又逢禅师 明洁
很高兴看到一行禅师的书能够再次出版。在这次出版的一行禅师选集中,收录了我与明尧同修十多年前翻译的部分书稿。在得知再版的消息后,我们对这些书稿重新做了审校,使之更加精准。
一行禅师是一位享有国际声誉的法籍越南裔禅师,他的著作大部分是由其本人的演讲稿合成的,因此具有口语化的特点。读他的书,你不会觉得佛法深奥晦涩,相反,是浅白、亲切的。
他的书另一个让人心仪的特点是诗意盎然。他为我们展示了一个禅师眼中诗化而美好的世界:蓝天、白云、青草、碧溪、路边的玫瑰、孩子的眼睛……他教我们学会当下去欣赏生活中随时随处可见的美,去感受这些美的事物带给我们的清新和灵动,令我们远离热恼,身心清凉。
除了这些诗意的部分,他还有一些讲法内容,是贴近现实、朴素平实的。他坚持禅师的本色,很少谈及神秘化的东西,只教我们在面对现实生活中凸现出来的问题时,如何去思惟,如何去应对。例如,他不但教我们怎样坐禅、行禅,怎样对待父母、师长,怎样对待配偶,怎样处理其他的人际关系,甚至还教我们怎样吃饭、洗澡、如厕,怎样接电话、开车、使用电脑等。
还记得当时在翻译的过程中,我们深为这些细微之处的谆谆教导而感动,多年之后再次读这些文字,感动依旧。因此,读他这部分内容的时候,你或许会觉得平淡无奇,
但是假如你真地能把他的教导融于自己的日常生活当中,那么,你必会得到一个美丽而智慧的人生。
在2010 年这个炎热的夏天,又逢禅师及其佳作,在我的想象中,禅师书中的那种诗意之美飘逸出来,如拂面清风,为每一位读者的心,送上了一缕清凉……
2010 年8 月于东篱居
当下*美好
陈琴富
曲指算来,从我**次得缘翻译一行禅师的著作《步步安乐行》(Peace Is Every Step ),至今已经十几年过去了。还记得当时被他文中叙述的禅法所吸引,尤其是在翻译 《正念的钟声》和《儿时的甜饼》两篇时,好像被带到一个祥和而 宁静的世界,那个世界不是遥不可及的西方净土,而是我们熟悉且近在眼前的娑婆世界。
就在我翻译完《步步安乐行》的次年春天,一行禅师到台湾来弘法,期间在中坜宝莲寺主持禅七法会,我有幸担任他的翻译,七天下来,不仅从他宣说的法义中得到受用,更从他行住坐卧间瞻仰了一个禅者的风范,他无时无刻不轻声细语,无时无刻不是面带发自内心的笑容。
一行禅师离开台湾��后,我开始用他教导的方法在日常生活中练习。他的教法是以观呼吸入手,练习在日常生活中时时提起正念,让身心如一,行住坐卧之间都能念念分明,日久功深,烦恼慢慢剥落,而能活在当下,身心平静自在。
此外,他教导我们如何深观事物的本质,透过谛观,我们会发觉到一切事物没有独立存在的自性,包括人都一样,没有阳光、雨露、大地的温润滋养,没有其他众生的帮助,人不可能存活于世间,这就是他所强调的 “互即互入”、《华严经》中所谓圆融无碍的道理,也正是佛法中所谓的 “空性”。 他不说佛法中一些深奥的理论,反而是透过个人的体悟,将佛法深入浅出地阐释出来,在他的说明中,佛法是简单而易行的,没有高妙深奥难解处,一切只在生活日用中,只在当下的觉念中。 一行禅师于1926 年生于越南中部,16 岁时在归原寺当见习僧,后来赴美研究并教学。越战期间返国从事和平运动,对于越南的年轻僧众起了重大的启发作用,战争结束,因代表参加巴黎和谈时被放逐,长期不能回到他的祖国。但他一直积极从事救援难民的工作,1967 年美国黑人民权**马丁•路德• 金提名他角逐诺贝尔和平奖,金深为他的和平精神所感动,金在提名的**文中说道:“没有一个人比这位来自越南的慈悲和尚更有资格获得这个奖。”他把佛法中慈悲与和平的法义在人间实践。
虽然一行禅师来自小乘的南传佛教国度,但他却地地道道地奉行大乘佛法,他在做沙弥的时候就受到人间佛教理念的激发,他说:“假如我们能够把佛教落实到现实生活中, 那么我们将可以引导社会朝向慈悲、正义、自由的方向。”
看到自己的祖国被卷入战争的境地,发觉所学的禅和净土并不能解决周遭人的痛苦,于是他努力研究佛法的基本教义,特别是四圣谛和八正道,他在佛陀所教示 “安般守意”和 “四念处”的法教中找到了现法乐住的教义,他说:“佛法的一个基本特质就是现证涅 ,当下得解脱,不必等到死后或来生。”通过对于四圣谛的了悟,他也教导人们如何拥抱痛苦、转化痛苦、解脱痛苦。
他在教导我们如何从观呼吸入手让身心合一的时候,举了他自己的例子:“在我**次读到《阿含经》中的《安般守意品》时,我觉得我是世界上*快乐的人。”他也告诉我 们如何安住当下的方法,我一直没有忘记他举过佛陀启悟央崛摩罗尊者的故事。
“央崛摩罗在没出家以前,皈依外道,一心想要登上王位,以为用千人的拇指做成花冠即可遂其愿,已经得到九百九十九个,尚差一指,于是想杀他母亲取指头。 “这时佛在灵鹫山用天眼观察到,就化作一个沙门走在鸯崛摩罗的前面,央崛摩罗于是放下母亲转而追杀这个沙门。但无论怎么追就是追不上,便喊道:‘瞿昙,停!停!’佛陀说:‘我早就停下来了,是你停不下来啊。’央崛摩罗听了这句话,心中忽然开解,于是放下屠刀,跟着佛陀出家去了。”
一行禅师根据这则公案,教导我们在行禅时可以默念: “我已到了,已到家了!”不是吗?我们总是在期待着,即使是修行,也在等待有**能够出现什么消息,甚至等待死后 到西方极乐世界。我们在等什么呢?当下就已经到家了,就已经证入涅 ,就已经到西方净土了!我们还需要等待吗?
在这本书中,一行禅师同样以*简单的文字阐释了佛经中*奥妙的道理,《心经》、《金刚经》这两部禅宗*深奥的宝典,在他深入浅出地解释下,不仅易懂,而且很容易在生活中实践;*后他再阐释《上座比丘经》,告诉我们如何活在当下。可以说,以小乘佛教的修行做基础,以大乘佛教的法义为依归。不仅可补小乘之不足,亦可救大乘之时弊。
我有幸亲炙一行禅师的法教,使我初入佛门没有走过冤枉路,1995年一行禅师离台以后,就再也没有见过他,但是他洒脱自在的身影、轻声曼妙的法语时时在我无助的时候出现。只要忆念及他,身心即时平静,脸上自然露出微笑。直到今天,我才能粗略地领悟到一点 “当下*美好”的法乐。
对一个无法一窥佛法堂奥的我而言,是没有能力替一行禅师的文章做序的,只因为一行禅师的法教简单明了,可以免去学人许多的冤枉路,并在日常生活中面对每一个境时,当下转化烦恼,当下自在。因此,不揣浅陋,以对一行禅师粗浅的了解做个介绍。谨愿有缘看到此书的人能安住当下,现证涅槃。
(本文作者为原《中时晚报》执行副总编辑/ 《当下*美好》作者)
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