经部
大学
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。
古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,一是皆以修身为本,其本乱而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。
《康诰》曰:“克明德。”《大甲》日:“顾浞天之明命。”《帝典》曰:“克明峻德。”皆自明也。
汤之《盘铭》日:“苟日新,日日新,又日新。”《康诰》日:“作新民。”《诗》日:“周虽旧邦,其命惟新。”是故君子无所不用其极。
《诗》云:“邦畿千里,惟民所止。”《诗》云:“缗蛮黄鸟,止于丘隅。”子日:“于止,知其所止。可以���而不如鸟乎?”《诗》云:“穆穆文王,于缉熙敬止!”为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国人交,止于信。《诗》云:“瞻彼淇澳,菜竹猗猗。有斐君子,如切如磋,如琢如磨。瑟兮侗兮,赫兮喧兮。有斐君子,终不可谊兮!”“如切如磋”者,道学也。“如琢如磨”者,自修也。“瑟兮侗兮”者,恂傈也。“赫兮喧兮”者,威仪也。“有斐君子,终不可谊兮”者,道盛德至善,民之不能忘也。《诗》云:“于戏前王不忘!”君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以没世不忘也。
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