《老子》又名《道德经》,由前三十七章《道经》和后四十四章《德经》组成,共五千余言,相传是先秦时期老子所著,是道家的主要经典。它率先提出了“道”这一*高的哲学概念,且含有丰富的辩证法思想,是中国古代思想的重要遗产,对中国的哲学、政治、文化等均产生了深远影响。
两千多年来,古今中外的众多学者或尊重原意,或借题发挥,对《老子》作了七百余种解说。本书接续《老子他说》,对《老子》二十七章到八十一章进行了南怀瑾式的独特解读和评说,经史相参,以经注经,将《老子》上、下经的篇章相互对照,以“知人论世”的思想为指导,融汇儒、释、道三家之学,旁征博引,深入浅出,指出《老子》并非仅是权术谋略之书,而是包含深刻的政治道德、政治哲学、军事哲学和历史哲学,其中所论人情事理皆在阐发因果律;以《老子》为基础的道家文化是影响中国历史和中国文化的首要因素;等等,揭示出老子思想的真正内涵,为读者展示了一个别样的老子——一个真实生动、满怀忧国忧民之念的老人和智者。

第二十七章
善行无辙迹,善言无瑕谪,善数不用筹策,善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。
不着痕迹的善行
这一章所讲的修道标准,非常符合佛教传人中国后,所特别强调的大乘道精神。道家和儒家本来就融通了出世与人世两条生命路线,只是在表达的方式和因时因地的制宜方法上有所不同而已。而大乘佛教在这方面,开发了中国有史以来儒道不分家的精神。要修养到这种儒道两家出世人世不相’妨碍的程度是相当困难的。当然历史上并非没有此等人物;也许有些为帝王的,或者为**���臣大将的,甚至那些平平凡凡、普普通通的市井小民,有人也许有可能做到如此的境界。
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