大师王蒙快意解读
为你讲述让人爱得沉迷、恨得顿足的庄子
王蒙:与其说我是在注庄子,不如说是庄子注我
老王未能将文字文本变成学问
老王只想将学问变成人生的享受与华彩
《庄子》一书,是世界上****的奇书。它哲学,当然;是散文,是神话,是寓言,是论文,是浪漫,是荒诞,是想象是穷根究底,是抽象推演,也是奇论怪论。
庄子令一些人爱得沉迷,恨得顿足。
本书系作家王蒙先生继《老子的帮助》之后的又一部力作,是对《庄子》内七篇的解读。藉题发挥、趁机谈庄是一,藉庄谈人生谈生存环境谈老王是二,藉庄谈哲学谈思想方法谈世界包括主观世界与客观大千世界是三,藉庄谈我相对熟悉一点的文学文字是四,藉庄与读者聊天自娱自慰自己扩张自己的精神世界是五……六七八呢?
我先不告诉你,我永远不会全告诉你。
老王未能将文字文本变成学问,老王只想将学问变成人生的享受与华彩。

壹·伟大的展翅与逍遥的寝卧——逍遥游
一 逍遥的味道
由于《逍遥游》是《庄子》内篇的开宗明义**章,更由于一上来所叙就很独特也很富有故事性、神怪性,《庄子》给人的**个概念、**印象是神奇的“逍遥”二字。不妨说,庄子一生论述的主旨就是指出通向逍遥之路,实现个人的与内心世界的超脱解放。享受庄子,首先就是享受这个关于逍遥的思维与幻想体系的别具风姿。“逍遥”,字典上的解释是闲适自得或优游自得。闲适与优游,说明它的前提是无事、无承担、无责任、无烦恼、无权利义务的契约束缚,即不处于尊卑上下、亲疏远近的人际网络之中。而自得,纯是主观感受,自己能乐、能取乐或自以为乐就行。
《庄子》一书中对此点是翻过来掉过去地尽情发挥。这对于中国人尤其是中国读书人,特别是事功上、入世上、行为上受挫的读书人来说,非常受用,非常独特,又非常得趣。
不是说中国没有或者缺少“个人主义”的传统吗?“逍遥”其实个人得厉害,这是一种就个人的精神状态、就个人摆脱社会与群体(在庄子中一般称为[外]物)的观念束缚而言的逍遥,是内在精神世界的自由与��立。它不同于近现代西方式的、从社会一群体一个人的关系中强调个人的重要性的个人主义观念。中国的“逍遥”,是对于社会、群体已经形成的价值判断的主观摆脱至少是暂时遗忘。西方强调的自由、个人主义本身,则是一种价值认定和法制保证。
用浅显的话来说,西方近现代以来,至少在口头上与理念上,希望制定维护个人自由与个人主义的价值观的游戏规则,制定自由主义与个人主义的客观标准。他们闹腾的是:在号称尊重个人维护个人自由的基础上,咱们一块玩一把政治、社会、公司、家庭、个人的生活界定吧。
而庄子大呼小号的是:我不玩啦,我们不要玩啦,我不与群体不与国君、君权、儒墨道德规范什么的一块玩啦。实在玩上了,如后文所说,进了人间世了,应了帝王了,跑不掉啦,仍然是人在人间,心在太虚;人在帝王之侧,心在北溟南溟,心在九万里外,叫做抟扶摇而上,超凡脱俗,不受任何外物、任何价值观念、任何权力与舆论的干扰束缚。
……

壹·伟大的展翅与逍遥的寝卧——逍遥游
一 逍遥的味道
二 追求超越、再超越
三 庄子与自己抬杠吗
贰·透视与超越的思路蹚平寰宇——齐物论
四 槁木死灰
五 天籁地籁
六 大而化之法
七 物我之辨
八 言语是非
九 道枢与圆心,永远立于不败之地
十 万物万象的存在权
十一 极限思维与齐物境界
十二 把齐物进行到底
十三 庄子内心世界
叁·游刃有余、哀乐不入——养生主
十四 态度与境界:庄子论养生
肆·用于世的精妙与终无咎的神明——人间世
十五 理念VS威权
十六 虚室生白
十七 阴阳之患与恶化定则
十八 与天杀共舞
十九 凤歌笑孔丘
伍·永远立于不败之地的自我守持——德充符
二十 《庄子》与《红楼梦》
二十一 至人的完整性
陆·坐忘达通的自信与苦笑——大宗师
二十二 真人论
二十三 得道的欣喜
二十四 学道的历程
二十五 超越生与死
二十六 唯道**
柒·主体性、恬淡、深藏、变易与混沌——应帝王
二十七 无主题治国
二十八 混沌的妙悟

老王未能将文字文本变成学问,老王只想将学问变成人生的享受与华彩。
王蒙先生继《老子的帮助》之后的又一部力作。