黄帝内经
长寿之道
一问一答成书《黄帝内经》
《黄帝内经》是我国古典医籍中现存*早的一部医书,在整个中医的发展过程起着重要的作用。该书中阐述的理论,一直以来指导着整个中医学术的发展,是学习中医不可缺少的一部经典读物,也是现代中医院学生学习中医时必读的医书。
书中的黄帝是古代的帝王,姓公孙氏,又因他生于“轩辕之丘”,又名“轩辕氏”,再因建国于有熊,又名“有熊氏”。他战胜了蚩尤以后,成为天子,“因有土德之瑞”,土色黄,所以称“黄帝”。《黄帝内经》假托黄帝一问,医学家岐伯一答的形式来论述,因此冠以“黄帝”二字。
《黄帝内经》现分为两本书,一是《黄帝内经·素问》,简称《素问》;二是《灵枢经》,简称《灵枢》。《黄帝内经·素问》中的“素”字,可作根本解释;“问”就是黄帝问岐伯的意思。《灵枢经》中的“灵枢”二字,明代名医张景岳有这样的解释:“神灵之枢要,是谓灵枢。”人身属于阳的精气叫神,属于阴的精气叫灵,是说这本书论述了“神”与“灵”的关键扼要的内容。
对于《黄帝内经》的由来,民间流传着许多传说。相传黄帝时期出现了三位名医,分别是雷公、岐伯和俞跗。他们的医道非常高明,其中又以俞跗为*。有一次,俞跗在过河时,发现一个掉河里淹死了的女人被几个人打捞出来准备埋葬,俞跗挡住他们询问死者掉进水里多长时间。抬尸体的人说,刚掉进水里,捞上来就断气了。俞跗让他们把尸体放在地上,先是摸了摸死者的脉搏,又看了看死者的眼睛,然后又让人找来一条草绳,把死者双脚捆绑好,倒吊在树上。开始大家都不理解俞跗为什么要这样做。死者刚一吊起,就大口大口地往外吐水,直到不吐时,俞跗才叫人。慢慢将死者解下来,仰面朝天放在地上,双手在死者的胸脯上一压一放。*后他拔掉自己的几根头发,放在死者鼻孔上观察了一阵,发现发丝缓缓地动了动,才放心地对死者家里人说:“她活过来了,抬回家好好调养吧!”
在俞跗晚年的时候,黄帝派仓颉、雷公、岐伯三人,用了很长时间,把俞跗的医术整理出来,纂成卷目。后三人把该卷目注以黄帝的名字,著成了《黄帝内经》。
另外还有一说是:黄帝在打猎的时候看到受伤逃走的熊和老虎利用药草养伤而受启发,命令雷公和岐伯二人,经常留意山川草木,虫鸟鱼兽,看它们如何生存。雷公、岐伯按照黄帝的吩咐,对自然界的飞禽走兽,草木花卉等,都详细地加以观察和记录,进行研究和试验,直到*后确认什么东西能治什么病为止,再由黄帝把它正式整理出来,这就是我国*早的《医案》和《本草》。后世人为了不忘黄帝的功德,综合了黄帝时期名医的医术,定名为《黄帝内经》。
像圣人那样养生能活百岁,像贤人那样养生多长寿
《黄帝内经》是我国*早的医学著作,其虽为医书,但强调“不治已病治未病,不治已乱治未乱”,因而也包含了丰富的养生智慧。所以说到养生智��,不得不从《黄帝内经》说起。
所谓养生,就是根据生命的发展规律,通过保养、调养、补养等手段来达到保养生命、健康精神、增进智慧、延长寿命的目的。一说起养生,我们就自然而然地联想起它与抗病防衰,延年益寿有关。人凭借天地之气而生,顺应着四季变化规律而成长,上至君王,下至民众,没有一个不想永葆生命的。
《黄帝内经》中提出了“圣人”和“贤人”两种概念:“有圣人者,处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间,无恚嗔之心,行不欲离于世,‘举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散,亦可以百数。其次,有贤人者,法则天地,象似日月,辨列星辰,逆从阴阳,分别于四时,将从上古,合同于道,亦可使益寿而有极时。”
所谓“圣人”的,善于生活在天地之间的和气之中,顺逆着八面来风的规律,这种人生活在世间,满足着各种生活欲望。没有烦恼的愤恨之情,既不想脱离现时的生活,也不愿与世俗同流,外不让身躯为世事所伤,内不使思想受俗情之累。把恬淡愉快作为修养的内容,把自在自得视为造就的**,保持着肉体不衰,精神不耗,也可以活到百岁以上。
作为“贤人”则能够取法天地、日月、星辰、阴阳、四时的自然变化规律,来指导自己的养生,时时处处,行住坐卧,都使自己合于大道,这样也能延年益寿而活到很高的年纪。黄帝说贤人的寿命“亦可使益寿,而有极时”。也就是说,遵照贤人的生活方式,可以有利于延年益寿,甚至可以活得很久。
所以我们应该清醒地认识到养生之道对于延年益寿的重要性。“上古之人”,由于遵循养生的法则,故能度百岁乃去;而“今时之人”违背养生法则,则半百而衰。因此,人寿命的长短,不在于时世之异,而在于人之是否善于养生。
那么,人的寿命究竟能够达到多少岁呢?这不仅使人想到了传说中的一位养生长寿家——彭祖。彭祖,又名钱铿,是上古五帝中颛顼的玄孙,据说他经历了尧舜、夏商诸朝,到殷商末时,已七百六十七岁,相传他活了八百多岁,是世上*懂养生之道、活得*长的人。
彭祖在巫文化的浓烈氛围中出生并成长,继承和发展了巫文化。在医**面,他用巫术为人们治病、驱邪、消灾,因而被敬称为“巫彭”。彭祖的长寿养生术以导引气功为基础,还包括了房中术、**术、膳食术等部分。
传说故事——《黄帝内经》的由来
关于彭祖民间流传着许多有趣的传说。据说一位名叫采女的美女来向他请教养生术,但是彭祖只是给她传授了一些**的运用方法。他对那女子说:到目前为止,我已经失去了49个妻子,54个子女,历经了坎坷,我已经没有什么同情心了,你还是去请教别人吧。他还说:**虽然无所不能,但是不能和人类交往,我不想成为**,只想过普通人的生活,同时永葆青春,这就需要养生。那个美女把这些养生的方法告诉了天子,天子经过试验后,证明有效。于是就把彭祖关起来,又把知道秘密的人全杀掉。此后,彭祖也神秘地失踪了。
而彭祖为什么活到800岁就去世了呢,民间相传是因为他多嘴的缘故,如果不是他多嘴,活8000岁也是易如反掌。据说阎王殿里的生辰簿子上,彭祖那一栏刚好被订住了,所以彭祖一直都没有被钩命的小鬼带走。彭祖是很幸运,可他老婆却太不幸运了。他老婆每转一世,都要嫁给彭祖这个老头子,因为彭祖不转世,他们的姻缘就断不了,无论她老婆怎么转世,都要嫁给彭祖。终于他老婆忍无可忍,在阎王爷面前举报了彭祖。阎王大怒,叫判官查彭祖的生辰记录。判官把生辰簿子翻了无数遍;终于在装订缝里找到了彭祖。阎王命令两个小鬼立即捉拿彭祖归案。可是彭祖已经活了800岁了,阎王殿里小鬼换了无数批,这两个小鬼谁也不认识他,所以一直没有捉到彭祖。于是阎王更加愤怒了,把罪过全加在这两个小鬼身上,罚他们去西山洗煤,说什么时候把煤洗白了,什么时候就放他们投胎转世。两个小鬼在洗煤的时候恰好被彭祖遇到了,彭祖奇怪地说,我活了800多岁了,还没有听说过煤可以洗白。两个小鬼一听,说好你个彭祖,我们到处找不见你,你倒自己跳出来了!于是彭祖就这样结束了自己800多年的阳寿。
生得壮与会养生是长寿的主要原因
养生智慧——先天禀赋与后天调养
《黄帝内经》指出,人的健康长寿,在于人的先天禀赋与后天调养,。另外精神意志也对养生防病有重要的影响。也就是说,人所以能长寿,必须具备体质强壮,五脏坚固六腑功能正常,营卫气血和调,肌肉皮肤解利与致密等条件。而这些条件是和先天禀赋与后天调养密切相关的。一些人之所以中年而死,其原因在于先天禀赋薄弱,后天又不知调养。
由于先天禀赋或后天调养的影响,每一个人在生理功能和心理状态方面呈现一些综合稳定的特征,形成各种不同的体质。根据各种体质的不同特点,可以分为平和体质、气虚体质、阳虚体质、阴虚体质、痰湿体质、湿热体质、瘀血体质、气郁体质等等。
每个人都有属于自己的特别体质,只有了解自己的体质,才会根据各种体质类型进行辨体**,针对体质特征合理调养,采取相应的措施进行体育锻炼,一使自己的偏颇体质得以调整,增强体质,抗病防老。
此外,上文还提出了面部的形态是长寿的重要标志,这是因为面部的形态,在一定程度上反映了个体先天发育的情况。方面大耳、五官端正,一般是发育良好的标志;而颜面狭小,头部畸形,五官不正,往往是先天发育不良的结果。发育是否良好,是决定健康长寿的一个重要条件。所以《灵枢》里多篇都提到这个问题,并且把它与“天年”联系在一起。这并非古人凭空想象出来的,而是经过长期观察,有着客观依据的,这与迷信的“相面术”有着本质的区别。
另外,精神意志对养生防病也有密切的关系。意志是人类特有的主观能动性,养生防病就是要发挥主观能动性才能做好。《黄帝内经》中就说道:“故智者之养生也,必顺四时而适寒暑,和喜怒而安居处,节阴阳而调刚柔。如是则僻邪不至,长生久视。”
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