本辑所记，起于隋文帝开皇九年（589），迄于唐肃宗至德元载（756），讲述隋至盛唐，凡一百八十八年之史事。
589 年，隋文帝整齐南北，鉴于前四百年纷繁，倾力务国，内修整吏治，休养民众，外羁縻突厥豪强，安抚边境，内外大致可观。南北相峙期间，淮南江北，荒为战场，统一之后，纵横千里，悉化沃壤；又广设两仓，丰蓄歉济。二十年之间，国中物力，足备五十年之需。然文帝虽能自励，却少有大同理想，治政规模，无关宏远，因猜忌太子，炀帝是立。隋炀美姿仪而广才气，具南、北暴君之性，器具才调，唯济恶而已。因怀忿而三征高丽，未见克服；内广通河渠，三
幸江南，不惜民力，广费民财，天下因之鼎沸，楼船再无计北返。617 年，李渊父子起兵晋阳，旋陷关中。618 年，炀帝进退失据，为臣下所弑，隋朝灭亡。隋建国三十七年，由极盛至亡，不出十年。
618 年，李渊称帝长安，未及十载，扫荡群雄，天下一统。626 年，玄武相残，秦王胜出，千古一帝，至此登场。贞观之治，二十三年，民丰物阜，路不拾遗，胡汉一家，万国来仪，盛唐康乐，由此奠基。高宗失柄，武氏临国，690 年，女主晋位，一十五载。宗室虽有残破，百姓却无侵扰，英俊辅国，君明

资治通鉴卷**百七十七
隋纪一
起屠维作噩（589）
尽重光大渊献（591）
共3年


高祖文皇帝（上之上）
开皇九年（己酉，589）
1．春，正月，乙丑朔日（初一），陈朝君主在朝廷会见群臣，大雾四处迷塞，吸入人的鼻里，全是辛酸的味道，陈朝君主昏沉入睡，到了下午才醒过来。
这**，贺若弼从广陵带兵渡过长江。起先贺若弼卖掉军中的老马，大量购买了陈朝的船藏起来，又买了五六十艘破旧的船放在水流交会的地方。陈朝人看了，误以为中国已没有船只。贺若弼又请沿着江岸防卫的人在每次交接的时候，一定要在广陵集合，于是排列了很多旗帜，军营的帐幕遍布原野，陈朝人以为隋朝的军队大举侵至，紧急发动军队加以防备，后来知道是防卫的人在交接，随即军队又解散了；后来常常如此，陈朝人便不再设防。又派兵沿着江岸时常打猎，人马的声音非常吵杂。所以贺若弼这回渡江，陈朝人全没有警觉。韩擒虎带领五百人从横江在晚上渡过采石，守卫的人全部喝醉，于是攻下了它。这时晋王杨广率领大军屯守在六合镇的桃叶山。
丙寅日（初二），戍卫采石的将领徐子建派人带着表启，快马到都城，报告有敌人入侵；丁卯日（初三），召令公卿入宫商议军事。戊辰日（初四），陈朝君主下诏令说：“敌人凌虐骄纵，侵略京畿的郊区，就像有毒的蜂虿，应该尽快扫除干净。朕要亲自率领六军，扫荡八方，京城内外都必须戒备。”于是任命���骑将军萧摩诃、护军将军樊毅、中领军鲁广达都担任都督，司空司马消难、湘州刺史施文庆都担任大监军，并派遣南豫州刺史樊猛率领水军从白下出发，散骑常侍皋文奏带兵镇守南豫州。同时订下优厚的奖赏标准，连僧、尼、道士，都得受命服有关军旅的劳役。
庚午日（初六），贺若弼攻下京口，抓住南徐州刺史黄恪。贺若弼的军纪非常严明，一点都不侵犯人民，有军士到民间去买酒喝，贺若弼便马上把他杀了。所俘获的六千多人，贺若弼全予释放，并送粮食慰劳他们，然后遣放回去，又交给他们敕令的文书，命令分路去宣扬晓谕，因此所到的地方都归向他们。

开皇九年（己酉，589）
1．春，正月乙丑朔，陈主朝会群臣，大雾四塞，入人鼻，皆辛酸，陈主昏睡，至晡时乃寤。
是日，贺若弼自广陵引兵济江。先是弼以老马多买陈船而匿之，买弊船五六十艘，置于渎内。陈人觇之，以为内国无船。弼又请缘江防人每交代之际，必集广陵，于是大列旗帜，营幕被野，陈人以为隋兵大至，急发兵为备，既知防人交代，其众复散；后以为常，不复设备。又使兵缘江时猎，人马喧噪。故弼之济江，陈人不觉。韩擒虎将五百人自横江宵济采石，守者皆醉，遂克之。晋王广帅大军屯六合镇桃叶山。
丙寅，采石戍主徐子建驰启告变；丁卯，召公卿入议军旅。戊辰，陈主下诏曰：“犬羊陵纵，侵窃郊畿，蜂虿有毒，宜时扫定。朕当亲御六师，廓清八表，内外并可戒严。”以骠骑将军萧摩诃、护军将军樊毅、中领军鲁广达并为都督，司空司马消难、湘州刺史施文庆并为大监军，遣南豫州刺史樊猛帅舟师出白下，散骑常侍皋文奏将兵镇南豫州。重立赏格，僧、尼、道士，尽令执役。
庚午，贺若弼攻拔京口，执南徐州刺史黄恪。弼军令严肃，秋毫不犯，有军士于民间酤酒者，弼立斩之。所俘获六千馀人，弼皆释之，给粮劳遣，付以敕书，令分道宣谕。于是所至风靡。
……

卷**百七十七 隋纪一 隋文帝开皇九年-十一年（589-591）
卷**百七十八 隋纪二 隋文帝开皇十二年-十九年（592-599）
卷**百七十九 隋纪三 隋文帝开皇二十年-仁寿三年（600-603）
卷**百八十 隋纪四 隋文帝仁寿四年-隋炀帝大业三年（604-607）
卷**百八十一 隋纪五 隋炀帝大业四年一八年（608-612）
卷**百八十二 隋纪六 隋炀帝大业九年-十一年（613-61
卷**百八十三 隋纪七 隋炀帝大业十二年-隋恭帝义宁元年（616-617）
卷**百八十四 隋纪八 隋恭帝义宁元年（617）
卷**百八十五 唐纪一 唐高祖武德元年（618）
卷**百八十六 唐纪二 唐高祖武德元年（618）
卷**百八十七 唐纪三 唐高祖武德二年（619）
卷**百八十八 唐纪四 唐高祖武德二年-四年（619-621）
卷**百八十九 唐纪五 唐高祖武德四年（621）
卷**百九十 唐纪六 唐高祖武德五年-七年（622-624）
卷**百九十一 唐纪七 唐高祖武德七年-九年（624-626）
卷**百九十二 唐纪八 唐高祖武德九年-唐太宗贞观二年（626-628）
卷**百九十三 唐纪九 唐太宗贞观二年-五年（628-631）
卷**百九十四 唐纪十 唐太宗贞观六年-十一年（632-637）
卷**百九十五 唐纪十一 唐太宗贞观十一年-十四年（637-640）
卷**百九十六 唐纪十二 唐太宗贞观十五年-十七年（641-643）
卷**百九十七 唐纪十三 唐太宗贞观十七年-十九年（643-645）
卷**百九十八 唐纪十四 唐太宗贞观十九年-二十二年（645-648）
卷**百九十九 唐纪十五 唐太宗贞观二十二年-唐高宗永徽六年（648-655）
卷第二百 唐纪十六 唐高宗永徽六年-龙朔二年（655-662）
卷第二百○一 唐纪十七 唐高宗龙朔二年-咸亨元年（662-670）
卷第二百○二 唐纪十八 唐高宗成亨二年-开耀元年（671-681）
卷第二百○三 唐纪十九 唐高宗永淳元年-唐则天皇后垂拱二年（682-686）
卷第二百○四 唐纪二十 唐则天皇后垂拱三年**授二年（687-691）
卷第二百○五 唐纪二十一 唐则天皇后长寿元年-通天元年（692-696）
卷第二百○六 唐纪二十二 唐则天皇后神功元年-久视元年（697-700）
卷第二百○七 唐纪二十三 唐则天皇后久视元年-唐中宗神龙元年（700-705）
卷第二百○八 唐纪二十四 唐中宗神龙元年-景龙元年（705-707）
卷第二百○九 唐纪二十五 唐中宗景龙二年-唐睿宗景云元年（708-710）
卷第二百一十 唐纪二十六 唐睿宗景云元年-唐玄宗开元元年（710-713）
卷第二百一十一 唐纪二十七 唐玄宗开元二年-五年（714-717）
卷第二百一十二 唐纪二十八 唐玄宗开元六年-十三年（718-725）
卷第二百一十三 唐纪二十九 唐玄宗开元十四年-二十一年（726-733）
卷第二百一十四 唐纪三十 唐玄宗开元二十二年-二十九年（734-741）
卷第二百一十五 唐纪三十一 唐玄宗天宝元年-六载（742-747）
卷第二百一十六 唐纪三十二 唐玄宗天宝六载-十二载（747-753）
卷第二百一十七 唐纪三十三 唐玄宗天宝十三载-唐肃宗至德元载（754-756）

“上下若干年间，安危治乱之机，情伪吉凶之变，大者纲提领挈，细者缕析毫分。心目了然，无适而非吾处事之方。读此书，尤能开涤灵襟，助发神观。” ——朱熹 温公作《通鉴》，不特治乱之迹而已，至于礼乐、历数、天文、地理，尤致其详。 ——胡三省 司马光所著《资治通鉴》，“网罗宏富，体大思精，为前古之所未有。” ——《四库全书总目提要》 其论古皆折衷至当，如因三家分晋而论名分，因曹魏移祚论风俗，皆能穷物之理，执圣之权。 ——曾国藩 “此书直到清代乃至今天，还是一部学历史的人所必读的书。” ——钱穆 我读《资治通鉴》几十年，一面看，一面研究……《资治通鉴》令我了解中国历史规律，差不多所有中国人也按这个规律行事。 ——金庸 文白对照，按朝代分辑，破除阅读巨著的障碍。 畅销千年，英雄豪杰纵橫天下的“帝王之书”，名臣良将从政经略的“权谋之书”，芸芸众生安身立命的“生存之书”。“此天地间必不可无之书，亦学者必不可不读之书”（清•王鸣盛）。 柏杨曰：“中国有两部书可以和它（《德川家庭》）相比，一是《资治通鉴》，一是《三国演义》。《资治通鉴》因一直封闭在艰深的文言文中，影响不大。” 本书以流畅典雅的白话译文+完整原文，全新的分辑形式，以助巨著走出封闭，走近现代读者。 读通史 《文白对照全译资治通鉴（**辑，战国、秦、西汉）》 德川家康只是小儿科 新京报（2008年12月6号） 作者：涂涂 都知道《资治通鉴》，但没几个人读过。这么重要的一本书被锁闭在文言文里面，实在是可惜了。 《德川家康》大概是今年市面上*流行的书之一了，这书确实好看，不过每每在书店看到这本书的时候，总会觉得它腰封上的那几句话有点刺眼：“中国只有两部书可以和《德川家康》相比，一是《资治通鉴》，一是《三国演义》。” 上面那句引文，是柏杨说的，出版商再印在腰封上，我想大概都是为了宣传的目的夸《德川家康》吧，不过硬要把这书和《资治通鉴》相提并论，实在还是让人觉得有点儿不伦不类，特别是对于曾经以白话翻译过整部《资治通鉴》的柏杨来说。 虽然我觉得《德川家康》更像是一部历史励志小说，不过在出版商的宣传上，它首先是一部讲谋略的书，无论是政治人物还是商界人士都可以从中学习斗争技巧，我猜，《资治通鉴》会被拿来与《德川家康》并提，大概也因为在大部分人心里，司马光这部书，讲的就是谋略吧？在这里需要说明的是，《德川家康》和《资治通鉴》的谋略，是完全不同的，前者只能算是小儿科罢了。家康那些生存技巧，我们在《资治通鉴》里面可以读到更多更了不得的例子，便是丰臣秀吉闻名日本的“位攻”战术，和《资治通鉴》里面记录的那些战术大师比起来，更是不可同日而语。关于这一点，还是柏杨说的对，《资治通鉴》被锁闭在文言里面，影响不广，可惜了。 不过，《资治通鉴》**不仅仅是讲谋略的书，虽然司马光私下的意思，确实也希望这书能给皇帝提供一点谋略上的参考，但更重要的，书里面传达的还是两千年间绵阳不绝的传统精神。从这个角度来看，《资治通鉴》和《明朝那些事儿》有点类似，二者都是充满阳刚之气的历史著作，惟一的不同，是当年明月写得太过浅显，而《资治通鉴》对历史的叙述、对人物的刻画，都要生动和深刻得多。 *近我正在读《文白对照全译资治通鉴》，而且还真的存了一点点把这书和当年明月的写作比较一番的意思。其实早就有人说过，当年明月写明朝，基本上遵循的就是“纪事本末”的套路讲故事，相比之下，《资治通鉴》就宏大多了，不但故事都在，而且所有故事之间错综复杂的关系，也一目了然。或许我们可以这么说，没有读《明朝那些事儿》的话，大概很少会有人动心去读《资治通鉴》，即便是白话版，而在读了《资治通鉴》之后，读者恐怕就再也不会满足于当年明月的叙述了。 *后絮叨两句，《资治通鉴》版本很多，流传*广的自然是中华书局的校点版，不过我猜没有很多人有耐心读完20大册文言文的。至于白话版么，柏杨的译本自然*出名，不过把校尉翻译成警备队司令，水军大都督翻译成海军总司令，总是让人觉得别扭。我现在读的，是台湾学者黄锦鋐主持、二十七位台湾教授在上世纪80年代合译的白话全译本，清浅好读之外，文字古雅，与原文的气韵颇为相合，是读起来*舒服的地方。当然，如果有耐心的话，我还是觉得，直接去读文言文，是*好的。柏杨之外的另一种读法(图) 《广州日报》（2008年12月6号） 作者：一泓秋水 白话文的兴起和发展，使得中国文化在上世纪末获得了新的发展动力，但另一方面，人们对于文言文产生了很大隔阂。尤其是上世纪50年代以后，随着简化字的普遍实施，读者对于古籍的阅读能力更是直线下降。一个鲜明的事例是，近年来，许多图书馆都发出了“古籍整理人才匮乏”的声音。尽管造成这种现象的原因很复杂，但是，能够直接阅读古籍和文言文的读者与上世纪50年代之前相比大量减少却是无可改变的事实。这一方面是因为生活节奏的加快和获取信息途径的增多，而更主要的原因在于，现代人时间相对很宝贵，而非经专业训练就难以尽得奇妙的文言文让人望而生畏。由黄锦鋐主编，台湾二十七位教授合译的《文白对照全译资治通鉴》，较好地解决了这个问题，似可为古籍的“再生”提供有价值的参考。 从上世纪80年代起，《资治通鉴》的译本就出现了多种。但是，有的译文纯粹是出自现代人的眼光，很通俗，也很有逻辑性，但是没有文采。有的译本，译者喜欢发些感慨，评论是非。诸如柏杨先生就是如此。对于这种评论的得失，读者可以自行评判。但是，《文白对照全译资治通鉴》的做法也不失为良策：每页都采用文白对照的形式，既解决了阅读原典时因文字古朴带来的困难，又直接接触到了原典。对于司马光自己的评论，本书在段落中刻意标明。此外，每一辑前增加了本辑所设计的朝代世袭表和主要官制对照表，阅读时可作为重要的参考。 司马光编《资治通鉴》的时候，助手有刘攽、刘恕、范祖禹等人，历时十九年编纂而成。黄锦鋐先生等二十余人，花费三年时间翻译此书，时间上虽然没那么长，人力却是更多。在我看来，本书*具特色的是文言文与现代汉语每一页的严格对应。这种做法为读者搭建了通往历史的桥梁，不仅让读者毫无困难的进入了司马光的历史，而且可以增强文言文方面的知识。但是，由于《资治通鉴》是一部规模**的编年体通史巨著。原书文字即达300万字，再加上500万字的现代汉语，因此，本书的规模较大。但是，对于那些诚心希望吸收历史经验，“鉴于往事，资于治道”的读者而言，读完本书并不十分困难。另一方面，由于《资治通鉴》采用的是编年体结构，书中有些历史事件之间的联系不易看出。如果将《柏杨版通鉴纪事本末》作为参照，必有更多的收获。 司马光在《资治通鉴》中加入了大量的“臣光曰”，而富有批判精神的柏杨，在翻译时也夹杂了自己的“私货”，他甚至将自己阅读《资治通鉴》的感想结集成《柏杨曰》。两“曰”相距千年，历史的沧桑尽在其中。 中文世界**部白话全译本。台湾**学人黄锦鋐主编，台湾二十七位教授学者合译。译文贴近原著，尽得信达雅之要义。译者在翻译时力图贴近、还原《资治通鉴》，译文紧贴原著，逐字逐译，不以“现代眼光”作解人，不擅作发挥，旨在让读者能读到一个“干干净净的《资治通鉴》，干干净净的司马君实”。以拙御巧，看似笨工夫，实为巧办法。

全书文言加上译文凡八百万言，为了方便读者阅读，按朝代分为七辑，陆续推出。
《资治通鉴》之名，众人皆知，但研读者比之于《史记》要少很多，考其缘由，一者当数其编年体例，初读似乎有烦琐之嫌；二来其洋洋三百万言，规模远比五十万言的《史记》巨大，足以让许多人望而却步。此二者，细考之实乃《资治通鉴》的过人之处：编年体能将复杂之史实条分缕析，读之能追根溯源，其源头、发展、高潮、结局方能一清二楚；《资治通鉴》叙述了1362年的中国历史，如此泱泱大国的千年历史浓缩于三百万言之中，能清晰明了已属大为不易，也惟有如此才能真正对这段历史有所解。如不能用心将其一一读来，则只有将时间浪费在市面上大为泛滥的所谓的中国通史之上了，所欲其何，就要看读者想要达到什么目的了。
该版本*大的特点有三：一为译文考究，此点在出版前言中有详细说明；二为文白对照，“白话语译”乃弘扬传统文化之急需，但断不可以之取代典籍之原文。文言在对宇宙人生之直观和对历史命运之体认上具有简约精准之美，此为白话文所无法企及。因而“白话语译”只能是一座桥梁，意在让现在的读者能通过这一桥梁而直接接近原典，所谓“得鱼忘筌”者是也。因而我们在编排形式上，尽量做到文白对照，既能得白话文之通俗易懂，又不失文言文之典雅深沉。在版式上，一页之内上排原文下排白话��，一一对照，使原文和白话文皆能保持阅读的连贯性。三为全书的分辑安排，编者考虑到大多数读者可能存在的对《资治通鉴》的畏惧心理，将八百万字的规模按朝代分成七辑，每辑大致百余万字，相对而言阅读起来要轻松许多，且以朝代为分辑原则，既保留了原文的完整性，又可以视自己的兴趣来选择购买。

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