本书是2004年**课题“华人新生代和新华侨华人作家的比较研究”的*终成果，已通过**社科基金规划办组织的5位专家的评审。全书分上、下两编。上编是新生代和新移民作家的整体比较，分6个部分展开。比较了他们在文化取向、原型群落、形象内质、审美情趣等方面的异同，分析了他们在传统与现代、**与边缘、**认同与文化认同、族群性与人类性、多元化与跨文化等重要创作话题上的异同，不仅揭示新生代、新移民文学的生机、活力，也关注他们面临的困境、陷阱，由此反映东西方华文文学跟中华文化承接的不同层面。下编是新生代、新移民作家的个案和专题研究。个案研究选择了陈大为、钟怡雯、黄锦树、黎紫书、吴耀宗等有代表性的华人新生代作家和严歌苓、卢新华、章平、刘荒田、陈谦、林湄、少君等重要的新移民作家，对他们的创作进行了较全面的考察，凸现他们在多元对话、全球语境中的创作追求。

下编 多元对话中的新生代和新移民作家创作论
陈大为：新生代意识的诠释者
陈大为把每一首诗都当作“一次语言技巧的自我锻炼——小至句法修辞，大至整体性的诗语言”，始终把自己笼罩在语言锤炼的世界里。但他早期诗作的语言功力主要是在技巧上，他精心化解语言能指和所指间传统的确定性关系，使语言从僵持的幽禁中解脱出来，获得再生扩散的力量。但这种播散较多关注了语言在诗的表达中的工具性、技术性，有时就免不了沉重，而他晚近的诗作已有举重若轻之感，汉语字里行间的变化对陈大为成了心灵的享用，苦心的经营也由此变得轻松。陈大为语言的这种变化是他个体生命求得进一步自由表达的结果。这在新生代���是极其有代表性的。当他们将语言的开掘跟个体的自由的心灵享用看作一回事时，他们实际上开始提供一种真正的汉语精神，一种使汉语疏离于权力的、市场的、书斋的精神的心灵归宿。我正是从这一意义上将20世纪80年代后新生代的写作看作“五四”后现代汉语的一次真正大解放。
陈大为在诗歌创作上擅长多元技巧的创造和交融，各种异质的艺术因素在他笔下得到包容、平衡，并且向散文延伸。而他教学、研究、创作“三栖”的状态也颇有浑融之感，互添乐趣。我一直觉得，这是陈大为创作潜力之所在。
陈大为给我的感觉是沉静的，有时沉静得能让风止水静；但他又是涌动的，《赤道形声》、《亚洲阅读》、《天下散文（小说）》，这些视野依次出现在他的典律构建中，已不是青年野心的膨胀，而是他成长背景的日益扩大、丰厚。这让人对他有一种不断的等待。而等待，意味着文学史将接纳新生代，而且是以改变自身的根本性格局来接纳他们。
……

前言
上编 全球化语境中新生代和新移民作家的比较考察
一 “出逃”：身份焦虑中的精神探求
（一）新生代：久远传统、历史中的“出逃”
（二）新移民：时代断裂、文化夹缝中的“出逃”
二 中国性和中华性：多元文化形态中的身份认同
（一）“中国”身份的强调和对主流文化的进入
（二）“同时拥有”中的“中国性”的丰富性
（三）文化认同和**认同矛盾冲突中的抉择
（四）从“戒奶”到“断奶”：母体性和超越性的冲突
三 故乡和异乡：祖土文化情感和现实生存策略间的矛盾冲突
（一）异乡飘落和故乡重建的心境
（二）“故土”和“新土”：现实家乡和文化故乡的对话
（三）“古典”意象：母体归依和生命自审中的原乡情结
（四）历史叙事：心灵安置地的新构建
四 “边缘”和“**”：放逐中生命归宿的一种寻找
（一）“边缘”放逐中的创作心态
（二）新移民：在关注“边缘”的现状中构建与**的对话
（三）新生代：从关注“边缘”的历史中开掘“边缘”的力量
五 多元化和跨文化：传承和接纳中的文化融人
（一）跨文化意识、跨文化敏感和跨文化境界
（二）视角越界：跨文化的叙事身份
（三）跨文化意识中的“异”视野和“异”形态
六 语言原乡：创作心灵栖息地的寻找
（一）历史创伤和民族图腾、南洋幻想的象征
（二）失语之痛中的身份构建
（三）母语的回归与交融互动中的身份寻求
下编 多元对话中的新生代和新移民作家创作论
陈大为：新生代意识的诠释者
黄锦树的小说叙事：青春原欲，文化招魂，政治狂想
钟怡雯：山水兼得，情思双栖
严歌苓：语言的舞者
黎紫书：用文字投射生命无明的角落
吴耀宗：让小说慢跑的诗人
卢新华：从<伤痕》到《紫禁女》
章平：从天涯行吟到追忆往事
刘荒田：世故中的奔走，诗意里的回眸
陈谦：寻找中的激情
后记