《中国古诗话批评论纲》对中国古诗话的批评与审美；儒家、道家、墨家、发家对古诗话的批评与审美的贡献；汉魏六朝时对古诗话的批评与审美；唐颂宋、元、明、清对古诗话的批评与审美；当代对古诗话的批评与审美研究现状；并且研究了写作与批评、鉴赏与批评等，对名篇、名句、进行分类、考证与辨误，对诗神与含义、格调与外在形体、格调与神韵等进行考证与辨误等。改善湖对于人们学习、理解和欣赏中国古诗话很有帮助。

**章 诗话者何谓？所话者，诗也
中国古代诗话写作之本来目的盖有以下几点：或评论古今诗歌得失；或研究历代作家、流派写作经验；或总结诗人创作风格。大致不出阐述诗歌理论真谛之旨。然而，由于诗话本身创作的良莠不齐，故诗话中多有对诗话本身的批评鉴赏。
**节 夫观文章宜若悬衡然
诗歌创作难，以审美的心态去批评古代诗歌更难。这是因为，古代诗歌批评是连接古代诗人与今之读者心灵的一种重要方式，是今人观赏古代诗歌时特有的审美享受。由于古人所处的时代与今人不同，加之不同的思想世界观、不同的经历、不同的环境等，故而揭示古代诗歌固有的真谛是极为困难的。汉董仲舒所说的“诗无达诂，易无达占，春秋无达辞。从变从义，而一以奉人。”
……

凡例
绪章 抽丝者得绪而可引
**节 中西方批评之名词探究
第二节 中国古代诗歌批评之演进
第三节 中国古代诗话研究之现状及本书的写作方法
**章 诗话者何谓？所话者。诗��
**节 夫观文章 宜若悬衡然
第二节 言诗者日多，而诗道日晦
第三节 诗话作而诗亡，缘拾宋人道学唾余
第二章 目见者易远，足践者必近
**节 作与识原是一家眷属？
第二节 颂其诗，读其书，不知其人，可乎？
第三节 美刺箴怨皆无迹，当以心会心
第四节 李、杜二公，正不当优劣
第五节 诗如天生花卉，春兰、秋菊各有一时之秀（上）
第六节 诗如天生花卉，春兰、秋菊各有一时之秀（下）
第三章 格谓品格。韵为风神
**节 精神道宝，闪闪著地，文之至也（上）
第二节 精神道宝，闪闪著地，文之至也（下）
第三节 日体格、日声调，恒为先务
第四节 体者，诗之象。如人之体象--
第四章 天有六气。降生五昧
**节 气不充，不能作势（上）
第二节 气不充，不能作势（中）
第三节 气不充，不能作势（下）
第四节 若无滋味之物，谁复饮食？
第五章 不知古人之世，不可妄论古人之文辞也
**节 文变染乎世情，兴废系乎时序（上）
第二节 文变染乎世情，兴废系乎时序（下）
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第六章 八体虽殊，会通合数（上）
第七章 八体虽殊，会通合数（下）
第八章 更能识诗家病，方是我眼中人
第九章 文章 得失寸心知，千古朱弦属子期
第十章 言合典谟则列于风雅（上）
第十一章 言合典谟则列于风雅（下）
参考书目

言为心声，诗以言志。诗人情感有所触，志存然后发为咏歌。故而古诗人如春兰、秋菊，擅一时之美：溯源曹刘者多豪逸、追慕潘陆者得丽辞、承接陶谢者求澹远、攀附鲍左者持峻洁、涉足徐庾者显萎靡，各发天籁之响。其意，既有鸾凤之翔，亦有蛱蝶之舞。或勃勃英气，慷慨悲歌；或嘲咏风月，专弄词工。然雅颂寖衰，楚骚难继。登高酋卑，行远愁肠。怀古常误入歧途。抚今则茫然失路。高歌盛唐气象，万里觅侯；低吟晚唐夕阳，声塞穷壤。柬诗专主议论，广集才气，崇尚性理，裨于风教。由此顿悟明清诗歌前途黯淡。类如此，唯古诗话与诗歌不离不弃，**出大量的诗歌批评……