論語譯注》匯編了研究孔子的重要文獻《論語》二十篇,并作了較為具體的分析和解注。透過文字,我們仿佛和智者正面晤對,聆聽他“性相近,習相遠”的人性思想、“有教無類”的教育主張、“任人唯賢”的人才觀念、“各因其才”、“不憤不啟、不悱不發”、“學而不思則罔,思而不學則殆”的教學方法……而在我腦海中*難以忘卻的是他“為政以德”的教育思想,耳畔時時想徹的是“道之以德,齊之以禮”,“驥不稱其力,稱其德也”等表露其“治理國政要把道德教育放在**位”的這一教育思想的經典論述。本書包括《試論孔子》、《導言》、《論語譯注》20篇、《論語辭典》等幾部分,對于了解孔子的生平、思想和研讀《論語》一書,都非常有用。

試論孔子
(一)孔子身世
孔子名丘,字仲尼,一說生於魯襄公二十一年(公羊傳和穀梁傳,即西元前551年),一說生於魯襄公二十二年(史記孔子世家),相差僅一年。前人為此打了許多筆墨官司,實在不必。死於魯哀公十六年,白口西元前479年。終年實七十二歲。
孔子自己說“而丘也,殷人也”(禮記檀弓上),就是說他是殷商的苗裔。周武王減了殷商,封殷商的微子啟於宋。孔子的先祖孔父嘉是宋國宗室,因為距離宋國始祖已經超過五代,便改為孔氏。孔父嘉無辜被華父督殺���(見左傳桓西元年和二年)。據史記孔子世家索隱,孔父嘉的後代防叔畏懼華氏的逼迫而出奔到魯國,防叔生伯夏,伯夏生叔梁紇,叔梁紇就是孑」子的父親,因此孔子便成為魯國人。
殷商是奴隸社會,禮記表記說:“殷人尚神”,這些都能從蔔辭中得到證明。孔子也說:“殷禮,吾能言之。”(3.9)孔子所處的時代正是奴隸社會衰亡、新興封建制逐漸興起的交替時期。孔子本人,便看到這些跡象。譬如微子篇(18.6)耦耕的長沮、桀溺,不但知道孔子,譏諷孔子,而且知道王路是“魯孔之徒”。這種農民,有文化,通風氣,有自己的思想,絕對不是農業奴隸。在孔子生前,晝宣公十五年,即西元前594年,魯國實行“初稅畝”制。即依各人所擁有的田地畝數抽收賦稅,這表明了承認土地私有的合法性。……

試論孔子
導言
例言
學而篇**
為政篇第二
八佾篇第三
里仁篇第四
公冶長篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
鄉黨篇第十
先進篇第十一
顏淵篇第十二
子路篇第十三
憲問篇第十四
衞靈公篇第十五
季氏篇第十六
陽貨篇第十七
微子篇第十八
子張篇第十九
堯曰篇第二十
論語詞典例言
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