(二)串讲句意
《周南.兔买》:“赳赳武夫,公侯腹心。”毛传:“可以制断,公侯之腹心。”《小雅。菁菁者莪》:“泛泛杨舟,载沈载浮。”毛传:“杨木为舟,载沈亦沈,载浮亦浮。”有时还揭示诗中的言外之意。《周南。桃夭》:“桃之天天,有黄其实。”毛传:“责,实貌。非但有华色,又有妇德。”《秦风.黄鸟》:“交交黄鸟,止于棘。”毛传:“交交,小貌。黄鸟以时往来,得其所;人以寿命终,亦得其所。”
(三)说明语法修辞
《周南.汉广》:“南有乔木,不可休息;汉有游女,不可求思。”毛传:“思,辞也。”用“辞”揭示了“思”的句尾语气词性质。《大雅。文王》:“思皇多士,生此王国。”毛传:“思,辞也。”这个“思”放在形容词前,作构词成分用①。《魏风。陟岵》:“上慎旃兮!犹来无止!”毛传:“旃,之也。”说明“旃”是代词,相当于“之”。一一以上是说明语法例。《周南.关雎》:“关关雎鸠,在河之洲。”毛传:“兴也。”《唐风.葛生》:“葛生蒙楚,蔹蔓于野。”毛传:“兴也。葛生延而蒙楚蔹生,蔓于野,喻妇人外成于他家。”一一全篇类此者甚多,是说明《诗经>>所采用的比兴的修辞手法的。
(四)引据典实
《卫风。木瓜》:“投我以木李,报之以琼玖,匪报也,永以为好也。”毛传:“孔子曰:‘吾于《木瓜》,见苞苴之礼行。”’《周颂.维天之命》:“维天之命,于穆不已。”毛传:“孟仲子曰:‘大哉天命之无极,而美周之礼也。”’分别引述了孔子、孟仲子对这两首诗的评价。《豳风.七月》:“爰求柔桑。”毛传:“五亩之宅,树之以桑。”用《孟子.梁惠王上》的话来给《诗>>作注。《大雅.绵》:“虞芮质厥成,文王蹶厥生。”毛传:“质,成也;成,乎也;蹶,动也。虞、芮之君相与争田,久而不乎,乃相谓曰:‘西伯,仁人也,盍往质焉?’乃相与朝周。人其竟,则耕者让畔,行者让路。人其邑,男女异路,斑白不提挈。人其朝,士让为大夫,大夫让为卿。二国之君感而相谓曰:‘我等小人,不可以履君子之庭。’ 中国五千年的文明史,创造了灿烂辉煌的古代文化,留下了浩如烟海的文献典籍.这些文献典籍不但是中华民族几千年积累起来的巨大精神财富和重要文化遗产,也成为人们了解和研究古代中国的历史文化、传承物质文明和精神文明的主要依据之一。随着历史的变迁,人们使用语言、文字的习惯渐有差异,历代的典章制度又时有变化,后人阅读古人的文献典籍日渐困难,需要对古代文献典籍加以训解和阐释,而社会上抄存流传的文献典籍也需要有人加以整理编集。事实上孔子对《六经》的整理,便是*早的较系统的古籍整理工作,而西汉成帝时期刘向、刘歆父子等人对群书的校勘,更是中国历史上**次由政府组织的大规模文献典籍整理工作。此后历代王朝几乎都设有专门机构,负责**典藏图书的整理和书目的编制,广大知识分子也不断分散进行着对文献典籍的整理与研究工作,形成了优良的传统,积汇了丰富的经验,并在实践的基础上总结出了古文献学的理论、体系和内容、方法,形成了以文字学、音韵学、训诂学、目录学、版本学、校勘学、文化史等为**的知识体系,而这些古文献学基础知识也就成为人们阅读、理解古代典籍与研究探索古代学术文化所**的知识基础。
新中国建立后,为了继承和弘扬祖国文化遗产,**于1958年开始筹划建立培养古籍整理研究人才的学科与专业,并于工959年在北京大学设置了**个古典文献专业。1983年,随着**经济文化事业的发展,各地大学纷纷设立古典文献专业及古文献研究所。古典文献专业除北京大学外又增加了杭州大学(现浙江大学)、上海师范大学、南京师范大学等三家,形成了四个培养古文献学本科生的基础专业,数十所大学建立了古文献(或古籍整理)研究所。