本书一共分为五个部分，每个部分三篇文章，一共十五章，涉及不同的学科理论和研究方法，诸如哲学，美学，社会学，心理学，精神分析学，语言学，符号学，人类学，以及文学批评领域的形式主义，结构主义，解构主义，和几乎可包容众多学科的文化研究等。该书可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。

**部分 文化理论篇
普世之“一”——中西研究的共同概念性基础
当今世界，飞速发展的全球化已经极大地缩小了东西方之间的地理距离，极大地方便了不同文化和传统之间的交流。但是，在东西方文学和文化的比较研究领域，占据统治地位的却是一种以文化相对主义的焦虑为特征的逆向潮流。这一潮流被张隆溪先生恰当地概括为这样一个论断：“东西方是如此明显地不同，以至于各自的思维方式和表达方式不能相互理解，因此，一方的知识必须置身于另一方的知识之外.”的确，迄今还不曾有什么西方文学范式能够安居于中国传统之中，也不曾有什么中国的概念模式具有跨文化研究的普遍价值。众所周知，比较研究的可行性基于这样一种基本观念，即出于比较的目的而并置的两个文化客体应该具有某种共性，或具有可通用于二者的一个有效的参照框架。由于人们以为中西传统是建立在不同的、往往是独特的本体论和认识论前提之上的，所以，在中西传统的比较研究中，为双向对话寻找一个共同概念的切入点就更加困难，自不必说中西方哲学思想的共同概念基础了，而这正是确立一个可行的比较范式所必需的。这样一种概念基础在目前的缺席使人不免要问：我们能否找到一个中国的哲学概念，像西方的哲学概念那样意指人类生存的本体论和认识论状况，并能用作沟通中西传统的概念前提？
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前言
**部分 文化理论篇
普世之“一”——中西研究的共同概念性基础
后理论时代对理论的抵抗及范式构成
对中西比较研究中一些文化理论问题的思考
第二部分 语言理论篇
重新审视语言的鸿沟——中西文字符号理论的比较
《周易》明象：现代语言哲学与诠释学的古代洞见
文学的语言学基础——一个心理语言学的探索
第三部分 文学理论篇
文学艺术中的摹仿论具有普遍性吗？
小说理论：一个非西方的叙事传统
文学的开放性——跨越中西文学思想鸿沟的一座桥梁
第四部分 精神分析批评篇
孝顺情结——中国文化语境中的俄狄浦斯情结
郁达夫的《沉沦》——中国一个被流放的俄狄浦斯
张爱玲的《金锁记》——自我异化与性别政治的研究
第五部分 后结构主义评论篇
理念的悖论与悖论的诗学——《金瓶梅》的意识形态及其形式
欲望织成的锦缎——《金瓶梅》和古代评点中的编织诗学
《红楼梦》是一部开放性小说——兼论“红学”研究的范式