简本《老子》的认识论
老子说:“道恒无为,侯王能守之,而万物将自化。”(简本《老子》甲一章七节)认为守“道”在于“无为”,在于认识和适应客观事物的矛盾而不带上主观随意性。人能守“道”,万物将自动地服从人的意志。提出**的“无为”原理。
老子说:“能辅万物之自然而弗敢为”,“为者败之,执者失之”。(同上书一章六节)认为人只能辅佐“万物之自然”而不敢主观地妄为也。主观地妄为会碰壁,执迷地干下去会跌交子。这就是说存在着客观事物的运动,“万物之自然”,人的思想行为只能认识和适应这一运动,认识客观事物的运动而辅佐适应之。这叫做“无为”。可知“无为”,“能辅万物之自然而弗敢为”,这是老子认识论的基本原理或**原理。
其次老子**个提出“德”的概念,曰:“含德之厚者,……和之至也,和日常,知和曰明。”(同上书甲十一章)“和”,对立统一也,由对立产生统一也。对立时要“和”,所以求统一也;统一时,则“和之至也。”“和”,与人“和”,与物“和”也。“和”,是一种常态,懂得“和”叫做明理。这是具有厚德的人的一种品格。
“治人事天莫若啬,夫唯啬,是以(早服)。早服是谓(重积德)。重积德,则无不克。”(

序论
**章老子生活的历史时代
**节夏禹前是原始公社,夏启后成为奴隶制
第二节商和西周是典型的奴隶社会,实行公田奴隶制
第三节铁的发现和冶铁技术的发展
第四节春秋也是奴隶社会,实行私田奴隶制;春秋末年到战国是新兴封建变革时代
第五节老子生活在春秋奴隶社会的末叶
第二章老子其人和中国古典道学的时代特色
第三章中国古典道学的思想来源
**节从特种物质本原论到“物质一般”的“道”
第二节从自然天道观到“道”的总规律
第三节阴阳概念从事物现象的原因成为哲学范畴
第四节社会知识和自然知识的*一般的概括和总结
第五节传统语言思想的继承和发展
第四章中国古典道学创始发明的三个阶段
**节口授心传的创始阶段
第二节“发明序其指意”的简本《老子》阶段
第三节“发明序其指意”的《上下篇》阶段
第五章老子的人生论
**节“域中有四大而人居其一”
第二节理想人格,“圣人”和“士”
第三节老子的伦理道德观
第四节“学者日益”,“善于为道”,“死而不亡”
第六章中国古典道学体系的论证方法
**节关于本体论的论证
第二节关于矛盾学说的论证
第三节关于认识论的论证
第七章老子的社会政治思想
**节反对奴隶主**
第二节反对镇压奴隶
第三节反对过份的压迫剥削
第四节反对孔孟之道
第五节反对奴隶制的改革,主张根本变革奴隶制
第六节争取人民的策略
第七节理想化的新兴封建制
第八章老子思想的局限性
第九章中国古典道学在历史上的发展
**节杨朱的“为我”学说
第二节稷下之学和黄老学派
第三节刑名之学
第四节前期法家
第五节《周易》阴阳学说
第六节“冒孔之名以败孔之道”的荀况思想
第七节刑名法术之学
第八节庄周对老子的篡改,道家的异流
第九节名家是道家的别派——庄周的反对派
第十节“黄老于汉”
第十一节“违儒家之说,合黄老之义”的王充思想
第十二节唯物的唯理论魏晋玄学
第十章年表
**节中国古史分期表和西周、春秋、战国
第二节老子年表
后记