从20世纪90年代后期开始,大陆逐渐掀起了学习国学的热潮。不仅以国学为名的出版物大量涌现,而且各地还陆续出现了针对各层次人群的国学学习班和国学讲座。值得注意的是,这次纯属民间自发行动,知识群体中除少数参与者外,大多都在旁观。进入21世纪后,国学热不但没有降温,声势反而更加浩大。
民间的国学热潮波及到大学校园,国内部分高校成立或筹划成立国学研究机构。山西大学文学院与国学大师章太炎先生有很深的渊源,章太炎先生的两大弟子号称“南黄北李”的黄侃、李亮工两位先生,都曾在此执教。章太炎先生曾招过一期研究生,共七人,而七人中的两人——柏逸荪、姚奠中先生都曾在此执教。特别是姚奠中先生,在此执教达半个世纪之久,使得章太炎先生的学术血脉在此获得承传。这一传统形成了山西大学文学院的办学与研究特色。因此在国学热兴起的20世纪90年代末,我们即开始筹划成立国学研究院。在我们的观念中,国学是以小学为基础,文史哲不分,它是一个知识系统,也是一个价值系统,又是一种研究方法与治学路径。

**编 小学
**章 文字学
什么叫“文字”?“文”指的是象形字,因为是“错画”而成,故谓之文。《说文解字》(以下简称《说文》):“文,错画也。”“字”指的是合体字。“字”有生的意思。《说文解字》:“字,乳也。” 《广雅·释诂》:“字,生也。”因是由“文”滋生出来的,所以叫“字”。即如许慎《说文解字叙》所说:“盖依类象形,故谓之文;其后形声相益,即谓之字。文者,象物之本也字者,言孳乳而浸多也。”混言之则日“文字”。正因如此,许慎才把他的大作命名《说文解孙家寨出±,现藏中国历史字》。所谓,“文字学”,就是关于文字的学问。博物馆。文字学的研究有两个主要对象:一是研究文字的原义,让人们知道文字形义的“所以然”,了解其背后蕴含的学问;二是研究古今字形的变化,即文字由甲骨文到金文、简帛文字、篆书、隶书、草书、楷书以及繁体、俗体、简体等的变化。
**节 汉字与中国文化
汉字是当今世界上为数不多而影响*大的方块文字。这种文字的特殊性,不仅仅在于它的结构,更在于它的文化意义。概言之有四。
**,汉字形义中蕴藏着一个世界。每一个字中都藏着故事,藏着学问,藏着历史。所以,梁启超曾说,若用新眼光去研究,作成一部“新说文解字”,是可以当做一部民族思想变迁史,或社会心理进化史来读的。
……

绪言
**编 小学
**章 文字学
**节 汉字与中国文化
第二节 六书
第二章 训诂学
**节 训诂学的意义
第二节 训诂学的方法与实践
第二编 经学
第三章 五经
**节 《易》《书》《诗》
第二节 “三礼”与《春秋》
第四章 四书
**节 《大学》与《中庸》
第二节 《论语》与《孟子》
第三编 史学
第五章 史学概说
**节 史家传统与精神
第二�� 史籍的传统分类
第六章 史学的三个系统及其要籍
**节 国史系统及其要籍
第二节 地理方志与笔记野史
第四编 子学
第七章 子学概说
**节 诸子学术源流与子学内涵的拓展
第二节 诸子精神与文化思潮的变迁
第八章 先秦诸子
**节 老子与庄子
第二节 墨子、荀子与韩非子
第五编 文学
第九章 文学概说
**节 文学中的心灵世界
第二节 诗文的体裁分类
第十章 文学文献
**节 总集与别集
第二节 类书与丛书
后记