书摘
实际上,大和民族究竟形成于何时,先人来自于何方,在渺茫的史诗和
纷纭的传说中早已不可追寻。现在可以确定的是,早在公元前的某个时间,
就开始了向日_本的持续且不断增长的移民迁徙。移民大抵是黄皮肤的蒙古
人种,主要由来自西伯利亚及中国东北的通古斯人、南洋群岛的马来人、中
南半岛的印支人、长江下游的吴越人,及汉人和朝鲜人混合形成。他们沿着
朝鲜半岛而下,渡过海峡,登上了这个位于东亚尽头、曙光总是**抹升起
却是火山密布的列岛。
1979年,日本大阪教育大学人类学名誉教授鸟越宪三郎*早发表新说—
—“日本人的发源地在中国云南省”。
1984年2月23日,致力于社会人类文化研究的鸟越宪教授对外宣布:“
对被认为是从云南南下的泰国山岳地带(泰国北部)的少数民族进行了实地考
察,结果发现了所有婴儿的臀部都有胎斑。”鸟越宪教授就这一发现又强调
:“日本人在体质上所具有的胎斑渊源是云南,这是一个旁证,证实这个地
区是日本人的发源地。”
1988年9月,日本电视工作者同盟抵达云南,其任务就是拍摄《日本人
的起源》。
此后,日本学者们的推论又由“倭人起源于云南”,进一步演绎为“倭
人的祖先为云南的少数民族”,其范围与核心,基本圈定为彝族、哈尼族、
傣族等多种说法。
持“彝族说”的理由是,鸟越宪三郎、佐佐木高明和渡部忠世等专家到
云南考察后发现石林等地撒尼人(彝支系)的“火把节”,类似日本的“盂兰
盆节”,即在日本的纪伊半岛,同**也举行“火把节”,而在日本南部纪
伊半岛的神户、京都、大阪、奈良、和歌山等地,正是中国传统文化在日本
表现*为集中的地方……
持“哈尼族说”的理由是,有日本人惊奇地发现,中国云南的哈尼族与
日本大和民族的信仰都具有相似的“万物有灵”观念,特别是在诸神中,日
本族*有权威的“天照大神”和哈尼族的“阿匹梅烟”都为女性,亦同是太
阳神;日本崇拜“谷神”并奉樱花为国花,哈尼族也崇拜“谷神”,并视樱
桃树、樱桃花为神花……
“傣族说”的看法仍出于鸟越宪、佐佐木和渡部等学者。对于被认为是
从云南南下的泰国山岳地带的少数民族,他们曾经进行了实地考察,结果发
现在所有婴儿的臀部都有胎斑,同时,也在西双版纳傣族中发现了胎斑。所
谓“胎斑”,是指在婴儿臀部及腰、背和肩等各
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