《美学》是普通高等教育“十五”**级规划教材。作者对审美活动的各个方面都作了深入的考察,内容包括审美的哲学基础和方法论原则、审美的本质、审美的起源、审美意识、审美符号、审美文化、审美范畴、审美解释、审美的历史发展、审美的功能和美育等,全面揭示了审美活动的性质、特征。《美学》继承中国美学当代发展的成就,吸收现代世界美学的合理成果,突出美学的哲学性,确立坚实的哲学基础和方法论原则,建立了严谨的逻辑体系。作者兼顾了美学的多学科性,运用心理学、文化学、符号学、人类学、社会学等学科知识,从多学科角度阐释审美活动。本书有助于提高学生的审美修养和文化素质。
《美学》既适合哲学学科的美学课程教学,也适用于文学、艺术、教育等学科的大学生学习。

三、美学对艺术活动的指导意义 艺术是主要的审美活动之一,在这个意义上,可以把美学看做艺术哲学。美学揭示了审美的本质、规律,对一切审美活动都有指导意义,对艺术也不例外。艺术理论当然不能完全纳入美学范围,因为除了审美属性以外,艺术还具有现实属性。但是,艺术的*高层面是审美层面,*高意义是审美意义,根本规律是审美规律。因此,美学可以揭示艺术的审美本质、审美意义和审美规律,也就是*高��性、*高意义和根本规律。美学可以为艺术家、批评家和接受者提供基本的理论,帮助他们更好地创作、评价和欣赏艺术作品,从而提高艺术活动的水平,繁荣艺术事业。
一般来说,美学对艺术的指导往往是间接的,是通过对艺术批评的指导来实现的。美学首先为艺术批评家提供理论工具,批评家运用美学理论从事艺术批评,指导艺术创作和艺术欣赏,美学也就间接地指导了艺术活动。理论是实践的指南,没有理论的实践是盲目的实践,而盲目的实践就很难成功。美学是艺术的指南,艺术活动离开了美学的指导,同样会失败。在我国文化大革命时期,在“左”的思潮统治下,美学遭到排斥和抹杀,而直接用政治理论(而且是错误的政治理论)指导艺术活动,无视艺术的审美本质,必然导致艺术的毁灭。在改革开放以后,我国兴起了一股“美学热”,美学研究得到**的重视,并在艺术活动中发挥了指导作用。这就克服了“左”的思想对艺术的影响,改变了僵化的艺术观念,艺术的审美规律受到尊重,艺术从而获得了**的繁荣和发展。
四、美学对社会生活的指导意义
美学对一切审美活动都具有指导意义,也包括对社会生活的指导意义。在生产力高度发展的现代社会,人们的物质生活水平日益提高,精神生活也日益丰富,对审美的需求已经不限于艺术活动,而是伸展到广阔的日常生活中。人们不仅从实用的角度对待生活,而且也越来越多地从审美的角度对待生活,于是就产生了生活审美化的趋势。人际关系的审美化、生活环境的审美化、生活习俗的审美化、对自然态度的审美化,已经日益成为新的生活方式的组成部分。这种趋势表明美学对社会生活的指导意义日益增强。
首先,美学可以促进人际关系的和谐。现实的社会关系建筑在主体与客体对立的经济关系的基础上,难免发生利益的冲突。虽然道德等意识形态可以调节社会关系,但并不能完全达到人际关系的和谐。审美可以使人与人的关系由主体与客体的“我”与“他”的关系变成主体与主体的“我”与“你”的关系,把
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绪论
**节 美学的性质
一、美学的研究对象
二、美学的学科属性
三、美学的分支学科
第二节 美学的意义
一、美学的知识学意义
二、美学的哲学意义
三、美学对艺术活动的指导意义
四、美学对社会生活的指导意义
第三节 美学的历史
一、西方美学的历史
二、中国美学的历史
三、中国美学的现代建设和发展问题
**章 美学的哲学基础和方法论原则(选讲)
**节 哲学与美学体系的历史演变
一、古代西方哲学与美学体系
二、近代西方哲学与美学体系
三、现代西方哲学与美学体系
四、中国古典哲学与美学体系
第二节现代中国美学的哲学基础
一、马克思主义哲学的现代意义
二、确立现代中国美学的哲学基点
第三节美学研究的方法论原则
一、西方古典美学的方法论
二、现代西方美学与中国古典美学的方法论
三、现代中国美学的方法论原则

第二章审美的本质
**节 审美本质的发现
一、审美的自由性
二、审美的超越性
第二节 审美本质的证明之一:审美是自由的生存方式
一、生存与生存方式
二、审美是自由的生存方式
三、审美是自由个性的创造
第三节 审美本质的证明之二:审美是超越的体验方式
一、体验与体验方式
二、审美是超越的体验方式
三、审美是对存在意义的体悟
第四节 关于美的本质问题
一、美的本质问题从属于审美本质问题
二、美是自由的对象和超越的意义
三、美是主客观的同一

第三章 审美的起源
**节 审美起源问题的分析
一、关于审美起源问题的几种观点
二、对诸种审美起源理论的分析、评价
三、审美起源问题的内涵
第二节 审美的原型
一、审美的生理基础——生物习性
二、审美的原型——原始巫术
三、原始文化作为原型的意义
第三节 审美起源的社会历史条件
一、原始劳动创造了审美的生理条件
二、社会实践创造了审美的社会物质生存条件
三、社会实践创造了审美的需要
第四节 审美起源的内在根据
一、审美发生的深层心理动力
二、审美发生的直接心理动力
三、审美发生的心理创造能力
第五节 审美起源的历史过程
一、原始社会的瓦解和人类文明的发生
二、巫术文化向审美文化的转化
三、审美的确立

第四章 意识与审美意识
**节 人类意识类型
一、原始意识
二、现实意识
三、自由意识
第二节 意识结构
一、认知方面与意向方面
二、意识层次
三、意识水平
第三节 审美意识
一、审美意识的性质和特征
二、审美意识的要素
三、审美意识的创造

第五章 审美符号(选讲)
**节 符号的性质和形态
一、符号的性质
二、原始符号
三、现实符号
四、超越性符号
第二节 符号的分类和结构
一、符号的形式分类
二、符号的意义结构
第三节 审美符号的性质
一、审美符号是意象性符号
二、审美符号是超越性符号
三、审美符号的内涵语法
第四节 审美符号的创造
一、审美符号与现实符号的关系
二、审美符号的生成

第六章 审美对象和审美文化
**节 审美对象的分类
一、按存在形态划分的审美对象
二、按心理感受方式划分的审美对象
三、按接受感官划分的审美对象
第二节 审美文化
一、文化的形态
二、文化的结构
三、审美文化的性质和特征
第三节 审美文化的现代性问题
一、精英审美文化与大众审美文化
二、审美文化的民族性与世界性
第四节 作为审美文化的艺术
一、艺术的结构
二、艺术的形态
三、艺术的性质和意义

第七章 审美范畴
**节 审美范畴的性质
一、审美范畴与审美形态
二、审美范畴的历史性与民族性
三、审美范畴的两极对立
第二节 肯定性审美范畴
一、优美
二、崇高
三、喜剧
第三节 否定性审美范畴
一、丑陋
二、荒诞
三、悲剧

第八章 审美解释(选讲)
**节 审美解释的性质
一、审美体验是审美解释的基础
二、审美解释是审美意义的呈现过程
三、审美解释是审美释义与审美评价的同
四、审美解释的历史性与超历史性
第二节 审美理解与审美判断
一、审美理解(判断)是审美体验与审美阐释(批评)的中介
二、审美判断及其标准
三、审美理解及其依据
第三节 审美阐释与审美批评
一、审美阐释(批评)是对审美理解(判断)的反思和分析
二、审美阐释(批评)的依据是更新的审美观念
第四节 艺术批评
一、艺术批评是审美解释的典范
二、艺术批评的多种形态
三、艺术批评的社会作用

第九章 审美的历史发展
**节 审美历史的特性
一、审美历史悖论
二、审美是时间性与超时间性的统一
三、审美是连续性与非连续性的统一
四、审美是发展与超越的统一
五、审美是规律性与偶然性的统一
第二节 审美历史发展的动因
一、社会发展是审美发展的现实条件
二、人的发展是审美发展的根据
三、社会发展与审美发展的不平衡性
第三节 审美历史的结构分析
一、审美文化模式和审美传统
二、审美思潮
三、审美历史的古典与现代
第四节 审美发展中的继承与革新
一、审美发展中的继承
二、审美发展中的革新
三、审美发展中继承与革新的关系

第十章 审美的功能与美育
**节 审美的功能
一、审美对抗异化的解放作用
二、审美介入现实的批判作用
三、审美超越现实的**关怀作用
四、审美升华原欲的美感娱乐作用
五、审美消除主客对立的协调作用
六、审美陶冶心灵的教化作用
第二节 审美作用的特点
一、审美作用的不可抗拒性
二、审美作用的超功利性
三、审美社会作用的间接性
四、审美作用的内在性和潜移默化性
第三节 美育
一、美育的性质和任务
二、美育的原则和途径
三、美育对儿童的特殊意义
后记
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