这是一部关于文学“如何”的理论著作。全书的理论基石是:文学理论是由关于文学“是什么”和文学“如何”两个方面所构成。作者多年执著于文学“如何”的研究,其研究的成果分布于上中下三编。上编讨论文学“如何”存在的理论,基于文学文本多层次存在的理论,分别在叙述层、结构层、形象和意象层辨析了文学性存在的可能、形态及艺术效应。中编基于文学文本内外方法相互结合与转换以及方法论自身的思考,分别讨论了谱系学、发生结构主义等文本分析方法。下编讨论民族文学与文学性问题,是关于文学“如何”的理论与方法在民族文学研究中的延伸,闪烁着作者对民族文学的敏锐眼光。

上编 文学“如何”存在的理论
**章 文学如何存在:文学文本多层次结构问题
文学(文本)是什么?长期以来,人们一直沿用本质主义的追问方式追问文本是什么,结果总是陷入本质主义误区而难以形成被普遍接受的概念。海德格尔对“此在”的追问方式为我们提供了一种思路。海德格尔在对“存在”这一本体的追问过程中意识到:旧形而上学在追问“存在”的过程中总是把存在当做存在物来想象,谈论的是存在其实指的是存在物,存在作为世界的本源是本体论的对象,而存在物则是世界中的具体事物。另一方面,海德格尔又认为,因为存在总是某种存在者的存在,因此他设想应该以人的在世存在来追问人的存在,即不是抛弃存在者的存在来追问存在,而是在诸存在者之中选择一个存在者来追问,而在诸多存在物中只有人这个存在物符合条件。这样,海德格尔就把追问“存在”是什么的问题转换成了“存在为什么能够存在、存在如何存在”的问题。海德格尔的追问方式给予我们的启示在于:与其追问文本是什么不如置换成文本为什么能够存在,如何存在。文本如何存在的呢?这就是我们关于文学“如何”理论所力图解决的问题。
……

上编 文学“如何”存在的理论
**章 文学如何存在:文学文本多层次结构问题
**节 文学性在叙事性文本中存在方式问题
第二节 确定文学作品存在方式与文学批评
第二章 存在于叙述层的文学性
**节 多重不可靠叙述所产生的文学性
第二节 “言者不知”所产生的文学魅力
第三节 叙述语气与文学魅力
第三章 存在于结构层的文学性
**节 结构组合与文学魅力
第二节 语词作为流通物形成结构与文学魅力
第三节 两个窗口交叉的结构模式与艺术魅力
第四章 存在于形象和意象层的文学性
**节 转喻性文本的文学性生成
第二节 意象隐喻的艺术魅力
第三节 存在于形而上层的文学性
中编 文学“如何”分析方法探微
**章 发生结构主义:社会学方法新探
**节 发生结构主义的基本理论
第二节 “世界观”对于文学作品分析的方法论意义
第三节 社会学方法与其他文本分析方法的融合
第二章 历史眼光与比较:谱系学方法探索
**节 谱系学方法视野的形成与设想
第二节 谱系学的文学性研究:以《阿绣》为例
第三节 谱系学与其他研究方法的关系
第三章 历史文化典籍的互文性与文化批评方法
**节 历史事件和故事作为历史文化典籍“如何”进入现代短篇小说
第二节 古典诗词和典故作为历史文化典籍“如何”进入现代短篇小说
第三节 历史文化典籍与现代小说中“形而上质”形成的关系
第四节 小说中的历史文化典籍与读者记忆
第四章 在经典与后经典叙事学视野下考察文本内外结合与转换的方法
**节 从西方后经典叙事理论切入的理由
第二节 后经典叙事理论搭建的基本平台
第三节 后经典叙事理论与历史性难题的解决
第四节 后经典叙事理论的发难与方法论的革命
第五节 “后经典的方法”增加了文本批评的切入“点”
第六节 “假设命题式”批评:后经典的方法
第五章 故事讲述模式中的批评方法
**节 “*后一个”的故事模式
第二节 “故乡与返乡”的故事模式
第三节 “故事套故事”的故事模式
下编 关于文学“如何”的余论
**章 地方性文学文本的文学性形态(一)
**节 为什么要讨论民族文学与文学性问题
第二节 《黑骏马》的文学性生成
第三节 《尘埃落定》的文学性生成
第四节 《黑骏马》与《尘埃落定》比较及其结论
第二章 地方性文学文本的文学性形态(二)
**节 以乌热尔图的作品为例看民族文学作品的形态
第二节 汉语平台上民族文学的传播、交流与融合的机制与独特价值
第三节 汉语写作的民族文学作品的文化认同意义

这是一部关于文学“如何”的理论著作。全书共分三编。上编讨论文学“如何”存在的理论,基于文学文本多层次存在的理论,分别在叙述层、结构层、形象和意象层辨析了文学性存在的可能、形态及艺术效应。中编基于文学文本内外方法相互结合与转换以及方法论自身的思考,分别讨论了谱系学、发生结构主义等文本分析方法。下编讨论民族文学与文学性问题,是关于文学“如何”的理论与方法在民族文学研究中的延伸,闪烁着作者对民族文学的敏锐眼光。本书内容丰富,论述深入浅出,具有很强的可读性。