**章 作为本体的历史
前面已经提到,历史有两种内涵,既是“往事”本身,又指对往事的“记录”。一般说来,对往事本身的研究,称为本体论,关于对往事的记录的研究,称为认识论。就具体的历史研究实践而言,历史本体是*基本的内容,对历史事实和历史过程本身的考察占首要地位,如关于某一历史事件、历史人物或制度的研究等。对历史客体本身的认识和重建是史学研究者*起码的职责。但在理论层面,或者历史哲学的层面,近几十年来,人们的普遍兴趣已由本体论转移到认识论,不再追问历史本身是如何演变的,而对历史认识的性质和形成情有独钟,这就是所谓的从思辨的历史哲学转向分析的、批判的历史哲学了。以往反复讨论的本体论问题被悬置起来,现在很少有人谈论历史的一般进程、历史发展的动力和模式一类的问题了。
关于历史认识论的探究无疑大大增强了历史学家的批判反思能力,使之对自身从事的活动有了更为清醒的认识。认识论的进展使人们不得不面对这样一个事实:客观的历史真相、*后的历史真理是不可能被发现的。但是,本体论研究仍有其存在的合法性,不应当就此被排除和抛弃。把历史研究归结为认���论问题,归结为主观的思想和活动,而无视历史中的客观存在和物质基础,将导致一场“演丹麦王子而没有哈姆莱特”的错误。历史哲学终究是有其不可否定和不可离弃的客观对象及其问题的。对历史本身的关注和探索是历史研究的出发点和归宿。历史学*终从属于对历史过程本身的探讨,整个历史学的*终目标在于推进对历史本身的认识。本章就聚焦于历史本体问题,依据古今中外学者的有关成果,对历史发展过程本身存在的问题和困惑作一初步的探讨。
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