坊间有关中国法律思想史的教材已不下几十种,我们还有什么理由再续写一本?这种困惑和自醒一直伴随着本教材编写的全过程。在现代学科分化愈发细致,在西方法学话语系统和学科标准早已成为“普世”性工具的大背景下,如何借助这种话语系统和按照这种标准尽可能准确、简捷地描绘出属于我们民族自己的原汁原味的法律思想,这是笔者从教以来一直思考和追求的。本教材就是这种思考和追求的近期结果。存高远之理想,做现实可能做之事,这是笔者的一贯原则。由于学力所不逮和其他种种原因,本教材与理想和追求之间仍然存在着一定的差距,所以我们还需努力。
作为一个已经存在了近百年的学科,中国法律思想史的教材体例早已有了相对固定的模式,因而,我们深知任何一点突破都可能承担着极大的风险。好在我们所处的时代是一个狂飙奋进的转折时代,中国人对于任何剧变,都早已气定神闲和波澜不惊。
本教材的特色,大致有如下几个方面:
在体例安排上,本教材根据历史顺序但又并非完全依据朝代,而是根据我们所理解的中国法律思想的内在发展逻辑为章节,将同处一个时代的社会各个**,如统治者、思想家、律学家、手工业者、执法者和普通民众的法律思想分别加以叙述,以求

上编 先秦时期的法律思想
从公元前21世纪的夏代,到公元前221年是中国历史上的先秦时期。社会从蒙昧、野蛮时代进入到文明时代,其重要的标志是**的出现和法律的产生。先秦时期就是中国**、法律的产生时期。伴随着**、法律的产生,中华民族也开始了对法律这种新近出现的社会现象的观察与思考,并逐渐形成了相对系统的理论。由于中国**、法律产生的路径与其他民族有着明显的不同,因而,中华民族对法律问题的认识也具有鲜明的特色。
按照历史学家的分类,先秦时期又可以细分为夏、商、周三代和春秋战国两个时间段,两者的**形态具有明显的不同。夏、商、周三代均以某一显贵家族为**组成统治集团。在统治集团内部,宗法组织和**组织紧密地结合在一起,父系家长制的传统被大量保留,而全国范围内则建立起一套融政权和族权为一体的等级森严、尊卑有序的政治制度。与此相适应,凝结着本部族人亲情的原始习惯——“礼”,也就自然成了统治者维系其统治的*为重要的手段。但从公元前770年起,也就是从所谓的春秋开始,由于生产力水平的提高,生产关系的变化,中国开始出现了天崩地裂的社会变动,旧的宗法秩序被破坏,族权与政权开始分离,新的官僚制度开始出现,法律在社会统治和管理中的作用开始彰显。
如果从法律思想史的角度来考察,夏、商、周三代,特别是其中的夏、商两代,中国人对法律现象的认识尚处于萌芽阶段,而春秋战国时期的法律思想则已出现了繁荣。先秦时期,特别是其中的春秋战国,由于各种原因的汇聚,中华民族对法律问题的思考达到了相当的深度,其成果蔚为大观,先秦时期的法律思想构成了日后数千年中国法律思想的渊源。
……

绪言
上编 先秦时期的法律思想
**章 统治集团的法律思想
**节 夏、商的神权法思想
第二节 西周的礼治思想
第三节 春秋战国时期的法治思想
第二章 思想家的法律思想
**节 儒家:理性主义者的法律思想
第二节 道家:遁世者的法律思想
第三章 手工业者的法律思想
第四章 社会大众的法律观念
中编 帝制时期的法律思想
第五章 秦汉时期的法律思想
**节 统治集团的法律思想
第二节 思想家的法律思想
第三节 律学家的法律思想
第四节 执法官吏的法律思想
第五节 汉代民众的法律观念
第六章 魏晋隋唐时期的法律思想
**节 统治集团的法律思想
第二节 思想家的法律思想
第三节 律学家的法律思想
第四节 民间社会的法律观念
第七章 宋元明清时期的法律思想
**节 统治集团的法律思想
第二节 思想家的法律思想
第三节 律学家的法律思想
第四节 地方官员的法律思想
第五节 民间社会的法律观念
第八章 中国古代关于若干具体法律问题的讨论
**节 刑事方面
第二节 民事方面
第三节 司法方面
下编 晚清社会转型时期的法律思想
第九章 统治集团的法律思想
第十章 思想家的法律思想
第十一章 变法修律主持者的法律思想
第十二章 革命者的法律思想