《中国古代文化常识:插图典藏本》是马汉麟先生多年从事古汉语研究的作品,主要针对古代文化中天文、历法、乐律、地理、职官、科举、姓名、礼俗、宗法等十四个重要方面做了解释和说明,对于当今的读者了解古代文化、扫清阅读古文中的障碍非常有帮助。
本书是《中国古代文化常识》面向广大读者而推出的插图典藏版。有两大特色——插图和笺注。
插图从浩如烟海的文物照片、地图、解构图、复原图等中精心遴选出来,共两百余帧,每帧配有简明的图注。为读者更全面、深刻、直观、明晰地了解中国古代文化提供了实足的方便。
笺注为原文做的解说和评述,这样更便于读者领会马汉麟先生文字的高妙,明了古代文化的种种意趣,以及引发读者的深入思考。
“五四”以来,我们和文言文的世代愈隔愈远,但是文化总是源远流长,总是会在不经意间和过去撞个正着。为了下次邂逅时不感突兀,请悉心阅读这本难得的文化说明书吧。 马汉麟(1919-1978),早年毕业于西南联合大学,后执教于清华大学中文系,是当时语言学界年轻一代****的才俊之士。
1952年,实行“院系调整”,清华不设文科,马汉麟先生调至南开大学中文系,讲授古代汉语。马汉麟先生在长

《中国古代文化常识:插图典藏本》
天文
在上古时代,人们把自然看得很神秘,认为整个宇宙有一个至高无上的主宰,就是帝或上帝。在上古文献里,天和帝常常成为同义词。古人又认为各种自然现象都有它的主持者,于是把它们人格化了,并赋予一定的名字,例如风师谓之飞廉,雨师谓之荓翳(屏翳),云师谓之丰隆,日御谓之羲和,月御谓之望舒,等等,就是这种观念的反映。
戴望舒、方望舒、丁望舒……取“望舒”为名者多至不可数,而却少见有以“羲和”为尊讳的。足证明中国文化还是同以月亮为代表的阴性文明更能亲和。
这些带有神话色彩的名字,为古代作家所沿用,成了古典诗歌辞赋中的辞藻,这是一方面。另一方面,我国是世界上*早进入农耕生活的**之一,农业生产要求有准确的农事季节,所以古人观测天象非常精勤,这就促进了古代天文知识的发展。根据现有可信的史料来看,殷商时代的甲骨文刻辞早就有了某些星名和日食、月食的记载…… 《中国古代文化常识:插图典藏本》
序
天文
历法
乐律
地理
职官
一 **官制
二 地方官制
三 品阶勋爵
科举
姓名
礼俗
一 **、**
二 冠礼
三 婚姻
四 丧葬
宗法
一 族、昭、穆
二 大宗、小宗
三 亲属
四 丧服
宫室
车马
饮食
衣饰
什物 相关图片:

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常见问题: 我要提问 小时传统文化排行 国宝传奇(图说天下·探索发现系列)
《图说天下·探索发现系列》编... 酱缸震荡(十年后,柏杨与日本作家黄文雄再论《丑陋的中国人》)
柏杨 完全图解三十六计
林斌 ++

《中国古代文化常识:插图典藏本》
序
天文
历法
乐律
地理
职官
一 **官制
二 地方官制
三 品阶勋爵
科举
姓名
礼俗
一 **、**
二 冠礼
三 婚姻
四 丧葬
宗法
一 族、昭、穆
二 大宗、小宗
三 亲属
四 丧服
宫室
车马
饮食
衣饰
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《图说天下·探索发现系列》编... 酱缸震荡(十年后,柏杨与日本作家黄文雄再论《丑陋的中国人》)
柏杨 完全图解三十六计
林斌 ++

★真正作者授权**推出,精彩笺注插图完整奉献;
★天文、历法、乐律、地理、职官、科举、姓名、礼俗、宗法、宫室、车马、饮食、衣饰、什物,十四个主题共同构成了一副绚丽多彩、深入浅出、错落有致、层次分明的古代文化知识的篇章,把中国古代社会较为完整地展现到了读者的面前,也为再去直接阅读古文扫清一些障碍。
【天文、历法、乐律】——帝王的头等大事,中国古代的宗教和*崇高的精神生活。
【地理、职官、科举】——偏于“政治”一系的内容。传统官僚体制的精髓:“人治”和“官本位”。
【姓名、礼俗、宗法】——这是“社会”一系的内容。明星固然耀眼,反映时代真实面貌的却是广大民众。
【宫室、车马、饮食、衣饰、什物】——“物质文明”的集中体现。展示先民朴素、精致的衣食住行…… 《中国古代文化常识:插图典藏本》是马汉麟先生多年从事古汉语研究的作品,主要针对古代文化中天文、历法、乐律、地理、职官、科举、姓名、礼俗、宗法等十四个重要方面做了解释和说明,对于当今的读者了解古代文化、扫清阅读古文中的障碍非常有帮助。
本书是《中国古代文化常识》面向广大读者而推出的插图典藏版。有两大特色——插图和笺注。
插图从浩如烟海的文物照片、地图、解构图、复原图等中精心遴选出来,共两百余帧,每帧配有简明的图注。为读者更全面、深刻、直观、明晰地了解中国古代文化提供了实足的方便。
笺注为原文做的解说和评述,这样更便于读者领会马汉麟先生文字的高妙,明了古代文化的种种意趣,以及引发读者的深入思考。
“五四”以来,我们和文言文的世代愈隔愈远,但是文化总是源远流长,总是会在不经意间和过去撞个正着。为了下次邂逅时不感突兀,请悉心阅读这本难得的文化说明书吧。 马汉麟(1919-1978),早年毕业于西南联合大学,后执教于清华大学中文系,是当时语言学界年轻一代****的才俊之士。
1952年,实行“院系调整”,清华不设文科,马汉麟先生调至南开大学中文系,讲授古代汉语。马汉麟先生在长期的教学实践与科研工作中,不断加深对古代汉语规律的认识,并形成了自己的学术体系。
马汉麟先生为人耿介,对事业执著追求而无怨无悔,以赤子之心、勤勉之力成就了作为学者的辉煌一生。

笺注者简介:
栗强,生于1974年,自幼敏慧。先后毕业于北京中医药大学中医系、北京大学历史学系,并师从徐梵澄、金克木、韩镜清、任杰、王绍璠、谢路等各位师长学习**、佛学及中医,曾任《明月》杂志社副主编,大唐三藏研究所主任。长期从事写作,编著有《千家诗评注》、《经典常谈心裁》、《论语故事心解》等多种图书。 《中国古代文化常识:插图典藏本》
天文
在上古时代,人们把自然看得很神秘,认为整个宇宙有一个至高无上的主宰,就是帝或上帝。在上古文献里,天和帝常常成为同义词。古人又认为各种自然现象都有它的主持者,于是把它们人格化了,并赋予一定的名字,例如风师谓之飞廉,雨师谓之荓翳(屏翳),云师谓之丰隆,日御谓之羲和,月御谓之望舒,等等,就是这种观念的反映。
戴望舒、方望舒、丁望舒……取“望舒”为名者多至不可数,而却少见有以“羲和”为尊讳的。足证明中国文化还是同以月亮为代表的阴性文明更能亲和。
这些带有神话色彩的名字,为古代作家所沿用,成了古典诗歌辞赋中的辞藻,这是一方面。另一方面,我国是世界上*早进入农耕生活的**之一,农业生产要求有准确的农事季节,所以古人观测天象非常精勤,这就促进了古代天文知识的发展。根据现有可信的史料来看,殷商时代的甲骨文刻辞早就有了某些星名和日食、月食的记载…… 《中国古代文化常识:插图典藏本》
序
天文
历法
乐律
地理
职官
一 **官制
二 地方官制
三 品阶勋爵
科举
姓名
礼俗
一 **、**
二 冠礼
三 婚姻
四 丧葬
宗法
一 族、昭、穆
二 大宗、小宗
三 亲属
四 丧服
宫室
车马
饮食
衣饰
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《图说天下·探索发现系列》编... 酱缸震荡(十年后,柏杨与日本作家黄文雄再论《丑陋的中国人》)
柏杨 完全图解三十六计
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