“西域”是古代中国人使用的一个地理概念，泛指玉门关、阳关以西的广大地区，其核心则包括我国新疆在内的中亚地区。
西域历史和文化的复杂性、民族的多元性、语言的多样性，使西域研究涉及历史、考古、语言、民族、民俗、艺术、宗教、哲学、文学以及人类学、遗传学、地理学、生物学等诸多领域，成为一门难度很高的综合性学科。正因为具备殷实充足的内涵，拥有神秘奇美的色彩，艰辛困苦的探索过程中常常伴随着令人目不暇接的惊喜，使西域研究反而充满牵魂动魄的巨大魅力，吸引了大批学者甘为这衣带渐宽，九死不悔。
可以说，西域研开凿了一条时空隧道，让我们能够沿之前往寻觅、触摸几千年来从未间断的**与**、地区与地区、民族与民族、文明与文明之间的交流轨迹。

前言/1
引子/1
施之金石越于声/4
风流渐逝奈若何——礼乐制度的确立与蜕变(上)/16
乐书沦亡，寻案无所——礼乐制度的确立与蜕变(下)/30
繁手淫声争新怨/44
……

中国是一个把礼乐教化视为本土文化攸关生死大事的国度，又是一个对自己文化有极大信心的礼仪之邦，为什么会把“夷狄”的音乐文化放进“礼乐制度”中呢？这岂不是有“夷狄滑夏”的嫌疑吗？这些夷狄的东西是怎么“走私”来的呢？为什么它们没有被中国文化的网络所筛除呢……本书为你一一讲解。 书评
北魏、东魏、北齐以及西魏、北周前后近200年的发展，西域的音乐绵绵不绝地传入中国内地。这些西域的胡乐，与其他输入中国的西域文化成分一样，同中华固有的文化交光互影，为中华文化所听纳与消融，俨成中华文化血液的一部分。可以说，这200年东西方文化的汇聚与交流，为此后隋唐时代的大发展铺垫了道路。在隋唐时代，尤其是号称盛世的大唐时代，西域各种文化的输入达到了高潮。西域音乐的传入与融会，也正是在这个时期达到了**。