桑巴特认为,“企业家精神”的本质,集中表现为“征服和营利”。在资本主义前的社会,人们从事经济活动是为了满足需要,而在资本主义社会,企业家活动是为了获得利润。这种企业家精神在宗教上导致思想解放,在科学中导致阐述世界真相,在技术中导致发明创造,在地理上导致发现新的航路和大陆,在经济生活中表现为追求物质利益。这种精神打破了封建手工业时代人们那种安逸自足、不求上进的精神状态,把人们都驱人营利经济的漩涡中。一句话,企业家精神就是为追求利润而拼搏和竞争的精神。“市民精神”是什么呢?桑巴特认为,市民精神首先表现为遵守契约,把对契约的忠诚当作一种*主要的社会道德。同时,“市民精神”还表现为正确的计算和冷静思考和选择。这里,桑���特提出市民精神首先表现为人们把从前讲爱情、讲血统的观念转变为讲信用、讲合同即遵守契约,这就如实反映了从封建宗法时代向资本主义时代转变而引起的人们观念转变的真实情况。桑巴特认为,这种“市民精神”会给新时代的经济生活以安定的秩序,弥补企业家精神对旧关系的冲击造成的震荡。他还认为,这种资本主义精神摆脱了以往宗教和道德的拘束,确立了一种新的道德原则,即“一种行动如果保证一种编制良好的资本主义经营,便视为道德良好的”①。
桑巴特的观点是不正确的。应当认为,不是资本主义精神创造了资本主义经济关系,而是资本主义经济关系创造了资本主义精神。古希腊和中世纪不可能产生企业家精神和市民精神,因为这些精神是资本主义关系的产物。然而,桑巴特的论述中,对资本主义精神的描述却是真实的,反映了这种精神的实质。另外,桑巴特的论述也讲出了一个道理,那就是,要建立一种新的经济制度,必须破除起阻碍作用的过时观念,建立起一种与新制度相适应的新的价值观念和道德观念,用现在中国流行的一句话说,叫做与时俱进。
思考题
1.李斯特为什么要强调用**经济学代替世界主义经济学?
2.略述李斯特生产力论的主要观点。 我国改革开放以来,经济逐步由传统计划体制转型为社会主义市场经济体制,经济发展取得了令世界瞩目的巨大成就。我国高校财经管理类各专业的教学内容也作了相应改革,普遍开设了西方经济学(包括微观、宏观和国际经济学等)的课程。广大青年学生及许多从事经济学教学和研究的人员都希望有一本认识现代西方经济理论如何产生、演变和发展的经济学说史的教材。我作为一名长期在高校从事经济学说史和西方经济学基础理论教学和研究的教师,一直想编著一本从市场经济视角考察和评述西方经济学说来龙去脉的教材,并体现厚今薄古原则。正因为如此,前几年当复旦大学出版社一再征求我意见是否要把1988年由方崇桂教授和我合作主编的《经济学说史教程》重印时,我不主张重印,而准备重新编写一本经济学说史教材。2001年正值**“十五”**规划教材编写出版项目计划的课题申请,我们申请的经济学说史编写项目获批准了,我立即动手开始编写工作。后来,这本教材编写又列入迎接复旦大学建校100周年要出版一批精品教材(书目)计划,我就更加抓紧编写进度。经过三年多努力工作,现在这本教材终于和读者见面了,我感到十分欣慰。
这本教材之所以起名《西方经济学说史》,并有一副题为“从市场经济视角的考察”,是考虑到:
**,评述的是“西方经济学说”的产生、发展、演变的历史。在中国,至今为止,经济学说通常还区分为西方经济学说(西方经济学家的理论)和马克思主义政治经济学。本书所述经济学说史,只包括西方经济学说史,不包括马克思主义经济学说史,也许在评价一些西方经济学家一些观点或论述时,偶尔会运用或提及马克思主义经济学的某些观点,但并不专门叙述马克思主义经济学说的历史。专门叙述马克思主义经济学说产生、发展和演变的历史,需要一部专门的著作。众所周知,马克思主义经济学是代表无产**和劳动人民根本利益的经济思想体系,而西方经济学说从**本质上看。