本教材是一本社会有类社会入门书。人类在发展过程中在不同**形成了不同的传统,对“人类学”,这门学科研究文化的分支学科的称谓也各有不同。如有着“文化人类学”,“社会人类学”,“民族学”,“社会—文化人类学”等。这些称谓就其细节而言,的确存在着某种差异。但它们的主要内涵并无根本性区别。本书不展开名词概念的繁琐辨析,本书的“社会人类学”概念与“文化人类学”,“社会—文化人类学”等大体同义,它是指研究人员类社会文体的学科。为叙简结起见,有时亦径称“人类学”。

导言
一、一门历史*短,抱负*大的学科
二、学科特征,研究范围与*高目标
三、对教材与教学思想的说明
**章 历史构建理论
**节 古典进化论
第二节 传播学派
第三节 历史特殊论派
第四节 新进化论
第二章 整体分析理论
**节 法国社会学派
第二节 功能主义学派
第三节 结构主义人类学
第三章 意义探求理论
**节 象征人类学
第二节 解释人类学
第四章 亲属关系与社会结构
**节 亲属关系的性质及其在在类学研究中的地位
第二节 婚姻
第三节 家庭
第四节 继嗣群
第五节 亲属称谓
案例1:**的在场与家庭共同体的消亡:以摩哈苴彝族村为例
第五章 经济制度与生态学
**节 经济人类学的问题意识
第二节 经��类型与交换体系的类型
第三节 经济人类学的形式论与实质论
第四节 生态人类学
第六章 政治组织与社会控制
**节 政法人类学的出现及其学术策略
第二节 政治制度类型的并置与演进
第三节 威望、权力与社会控制
第四节 社会集团间的政治关系
案例2 :村治权力与仪式变迁:以周城白族火把节为例对**与社会权力互动关系的微观考察。
第七章 宗教与仪式
**节 宗教与社会生活
第二节 对超自然存在的信仰
第三节 仪式
案例3:民族宗教文化的现代化:以三个民族村庄审龛变迁为例
第八章 田野工作
**节 小大之辨:对田野工作地位的认识
第二节 “田野三角”:作为一种具体的方法
第三节 三维整体论方法
第四节 跨文化比较研究
第五节 “符号扇面”论:田野材料的解释
案例4 :伏羲:一个文化解释的“箭垛”
第九章 文化变迁
**节 创新:文化变迁的基础
第二节 涵化
第三节 文化叠合论
案例5:蟒蛇共蝴蝶:一个文化变迁的斜向结构
参考书目
附录:水里篮里的故事——女大学生宿舍民族志
一、缘起篇:篮内与篮外
二、睡眠篇:冲突与整合
三、学习篇:场域与惯习
四、用水篇:环境与习性
五、话语篇:**与边缘
六、时尚篇:一致与差异
七、恋爱篇:情感与理智