蒙古族是祖国大家庭中一个历史文化悠久、勤劳勇敢的民族，长期以来活动生息于我国北方的广阔草原。公元十三世纪蒙古诸部统一后，开国元勋成吉思汗及其后继者四出远征，建立了以元朝为**，以钦察、察合台、窝阔台、伊儿四大汗国为宗藩的地跨欧亚的大帝国。由草原出去的蒙古人逐渐成为当地居民的组成部分。
经过长期的历史发展，在中国共产党的领导下，聚居于我国境内的蒙古族于1947年成立内蒙古自治区，获得了民族自治的权利。内蒙古自治区西、北部与蒙古国、俄罗斯交界，南、东、北三方与甘肃、宁夏、陕西、山西、河北、辽宁、吉林、黑龙江等省区接壤，面积110多万平方公里，行政建置设7盟、5地级市、54旗、17县、12县级市，自治区**呼和浩特。据1990年全国第四次人口普查统计，全国蒙古族人口480.7万人，其中337.5万人聚居在内蒙古自治区，其余143.2万人多分布于新疆维吾尔自治区巴音郭楞蒙古族自治州、博尔塔拉蒙古族自治州、和布克赛尔蒙古族自治县，辽宁省喀喇沁左翼蒙古族自治县、阜新蒙古族自治县，吉林省前郭尔罗斯蒙古族自治县，黑龙江省杜尔伯特蒙古族自治县，甘肃省肃北蒙古族自治县，青海省海西蒙古族藏族哈萨克族自治州

蒙古族文学史：**卷
导论
**编 远古文学（？－1205年）
社会文化和文学概况
**章 神话传说
**节 神话传说的产生和发展
第二节 图腾神话
一、狼、鹿图腾崇拜
二、熊图腾崇拜
三、牡牛图腾崇拜
四、天鹅图腾崇拜
五、鹰图腾崇拜
六、树木图腾崇拜
第三节 族源神话传说
一、部落祖先神话——《天女之惠》
二、《蒙古秘史》中的祖先传说
三、《史集》中的祖先传说——《额尔古涅——昆》
第四节 开辟神话、解释自然和征服自然的神话
一、开辟神话
二、解释自然和征服自然的神话
第五节 牲畜保护神的神话传说——《吉雅其》、《保牧乐》
第六节 神话传说的地位及影响
第二章 萨满教祭词、神歌
**节 远古蒙古萨满教的产**展和祭词、神歌的搜集研究
一、远古蒙古萨满教的产**展
二、祭词、神歌的搜集研究概况
第二节 萨满教祭词、神歌的性质和分类
一、萨满教祭词、神歌的性质
二、萨满教祭词、神歌的分类
第三节 萨满教祭词、神歌的思想内容
一、“万物有灵”和借助幻想的形式支配自然
二、图腾、“苏勒德”崇拜和氏族制的社会关系
三、*高神“长生天”和**分化的加剧
第四节 萨满教祭词、神歌的形式特征
一、形象性、抒情性、戏剧性
二、歌、舞、乐三位一体
三、间于唱诵之间的祭词
四、复沓与祭祀礼仪
第五节 萨满教祭词、神歌的历史地位及影响
一、萨满教祭词、神歌是蒙古族抒情文学的源头
二、祝赞词和风俗礼仪歌的分化及流变
三、萨满教的拜天世界观成为贯穿古代蒙古族文学的重要主题之一
第三章 祝词、赞词
第四章 民歌
第五章 远古中短篇英雄史诗
第六章 长篇英雄史诗《江格尔》
第七章 民间故事
第二编 中古文学[上]（1206-1368年）
**章 历史文学《蒙古秘史》
第二章 箴言、训谕诗
第三章 叙事诗
第四章 祝词、赞词
第五章 民歌
第六章 佛教文学
第七章 汉文创作
**卷编写说明
蒙古族文学史：第二卷
蒙古族文学史：第三卷
蒙古族文学史：第四卷