晋常常璩的《华阳国志》（又称《常志》）是我过现存的一部*早的、比较完整的地方志。它记载了公元四世纪中叶以前今四川、云南、贵州三省以及甘肃、山西、湖北部分地区的历史、地理，具有很高的史料价值，是一部重要的史籍。《华阳国志》的作者，名称由来，成书及流传过程，内容，体例，史学价值，版本等几个方面来全面介绍此书。

民众意识的加强，反映民众生产生活的记载亦逐渐增加，然而那却只是史书中极小的一块．整个二十四史，可以说就是一部部帝王将相史．我国传统历来把争名邀胜、留名青史看成是至高荣誉，散而史家非常重视选择人史人物，但由于封建皇权的威慑，所载人物，多为帝王将相、达官贵人。他们为了留名青史，有的竟做出了贿赂史家的不良行径。
然而，常璩的公华志》却把“侏离之氓”、“贱俚之妇”这些其它史书不屑一顾的人物人史，且与“才子士人”、“达官**”平列。如在《华志》中，既有上层妇女，如从小读《诗》、《礼》的梓幢地区的文季姜、蜀郡张霸的孙女张新纪、广汉地区大匠王堂的长子王博的妻子杨进等；更有平民女子，如广汉人李元的女儿、杨文的妻子李正流，广汉人王辅的妻子彭非，汉中人赵嵩的妻子、姓张一家的女儿张礼修等，常璩皆一一述及了她们对家庭、社会的贡献；无论她们出身贵贱、身份高低，同样予以褒扬。常璩选择人史的人物不是以出身、地位为标准，而是以他所称道的道义“忠臣孝子、烈士贤女、高劭足以振玄风，贞淑可以方苹繁者”为标准的，凡具有“达道义，章法式，通古今，表功勋，而后旌贤能”的人物均可人史．。故而，许多被社会所轻视的、被大多数史家所弃之不顾的贱民，常璩却选择人．《华志》中，无疑有着较明显的庶民化倾向。至如《华志》中李余、彭非、谢姬等庶民的闪光面貌的记载，无疑是《华志》编纂内容庶民化的体现。

**章 总论
**节 常璩传略
第二节 《华阳国志》简介
第三节 研究的意义
第四节 研究的概况与前景

第二章 常璩思想
**节 政治思想
第二节 史学思想

第三章 民族史料
**节 民族史料的价值
第二节 民族地区的治理甲主

第四章 社会经济史料
**节 魏晋以前西南经济开发的进程
第二节 主要物产资源的开发利用

第五章 文化史料
**节 巴蜀文化与中原文化的关系
第二节 巴蜀诗歌谚语的文献价值与文化分析
第三节 汉晋时期巴蜀女性文化特征

第六章 民俗史料
**节 古代巴蜀风情
第二节 口承语言民俗(神话传说)
第三节 物质民俗
第四节 精神民俗

第七章 人物史料
**节 人物传记概说
第二节 从人物传记看汉晋巴蜀文化教育
第三节 从人物传记看汉晋巴蜀学术
第四节 从人物傅记看汉晋巴蜀社会伦理

附录一
趟毅：论《史记》与《华阳国志》的关系
附录二
曹书杰：《华阳国志校补图注后贤志》讹误考证
附录三
趟俊芳：《华阳国志》版本研究综述
附录四
本书作者研究《华阳国志》成果
参考文献
后记
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