《呻吟语》是明朝晚期**思想家、哲学家吕坤所著的探讨人生哲理的一部著作。作者针对明朝后期由盛转衰出现的各种社会弊病，提出了兴利除弊、励精图治的种种主张，并阐述了自己对修身养性、人情世故等方面的心得体会和见解，对当今世人颇有借鉴意义。
作者以儒家思想为基础，包容吸纳了道家、法家、墨家等诸子百家的思想精华，加上他本人多年的宦海沉浮以及对人世间冷暖沧桑的独特感受，从而对人生、**以及天地宇宙的各种现象有了自己独到的见解和认识，特别是修身养性方面，更有其独特而精辟的论述。
吕坤认为，道德修养高深的人，就能够获得荣誉。他说荣辱与道德修养是密切相连的，假如道德颓废，那么耻辱也会随之而来。他提倡君子应该树立自己的品德信誉，谨慎地对待自己的言行思维。他认为，人的性命来源于父母，生存于天地，不管资质如何，命运如何，都应当依从礼义，顺其自然，不可逆行。随着岁月的增长、见识的增多，人的思想会从躁动向成熟稳重过渡，为人处世的态度也会因思想认识的不同而有所改变。吕坤认为，人心都是向善的，只有善举才会受人敬重。因此，正人君子惟有重视心灵的修炼，而不应在乎外表的装饰。要想达到道德与理想的崇高境界，必须从小事做起

性命篇
[原文]
正命①者，完却正理，全却初气②，未尝以我害之，虽桎梏③而死，不害其为正命。若初气凿丧④，正理不完，即正寝告终，恐非正命也。
德性以收敛沉着为**。收敛沉着中，又以精明平易为**。大段⑤收敛沉着人怕含糊，怕深险。浅浮子虽光明洞达，非蓄德⑥之器也。 [注释]
①正命：语出《孟子·尽心上》：“尽其道而死者，正命也。”②初气：生命之初的元气，*初禀受所成形体之气。③桎梏：指脚镣手铐等刑具。④初气凿丧：生命之初的元气流散失尽。⑤大段：大都、一般、通常说的意思。⑥蓄德：指积蓄德性。
[译文]
按照正常道理完成了人生使命而使自己生命终结的人，就圆满地保持了人世间的正理，保全了生命之初的元气。正理和元气都没有因为自己而受损害，因此，即使被桎梏而死去，照样可称之为正命。若*初禀受的元气流散失尽，正理不完善，即使是寿终正寝，恐怕也算不上是正命。
人的德性以自我收敛沉着冷静为**，收敛沉着冷静中，又首推精明能干、平易近人为关键。通常来说，收敛沉着冷静的人不喜欢含糊，畏惧深险。轻浮浅薄的人，表面上即使豁达开明，仍然算不上是具备**品质的人。
[原文]
或问：“人将死而见鬼神，真邪？幻邪？”曰：“人寤则为真见，梦则为妄见，魂游而不附体，故随所之而见物，此名妄也。……”

原序
性命篇
存心篇
伦理篇
问学篇
应务篇
养生篇
天地篇
世运篇
圣贤篇
治道篇
人情篇
广喻篇