《四书五经》之《左传》：也称《左氏春秋》，古代编年体历史著作。《史记》称作者为春秋时左丘明，清代今文经学家认为系刘歆改编，近人又认为是战国初年人据各国史料编成。它的取材范围包括了王室档案，鲁史策书，诸侯国史等。记事基本以《春秋》鲁十二公为次序，内容包括诸侯国之间的聘问、会盟、征伐、婚丧、篡弑等，对后世史学文学都有重要影响。《左传》本不是儒家经典，但自从它立于学官，后来又附在《春秋》之后，就逐渐被儒者当成经典。
在浩如烟海的中国历史文化古籍善本中，《四书五经》之所以能够获得至高无上的地位，根本原因就在于它从各个方面提出了封建社会人们安身立命、治国齐家、交往相处的法则。《论语》的“仁者爱人”宣扬的是忠恕；《周易》的“天行健，君子以自强不息”提倡的是坚韧；《诗经》教会人们感受和抒发；《尚书》教会人们开拓与创新；《礼记》是人际关系的准绳；《春秋》是治理**的法宝……在漫长的封建社会，《四书五经》一直被知识分子视作修身之法则，终生追求不止；被统治者奉为治国之圭臬，从上到下大力推行。政治家们从中寻找从政的灵感，老百姓从中寻找行为的依据。甚至历代科举选士，试卷命题也必出自《四书五经》。

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大学
大学
大学之道，在明明德(1)，在亲民，在止于至善。
【注释】(1)明，明之也。明德者，人之所得乎天而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。但为气所拘，人欲所蔽，则有时而昏。然其本体之明，则有未尝息者。故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。
【译文】大学的教育纲领是：显明先天固有的善良的德性，革除旧的思想习气。以求达到*完善的境界。
知止而后有定(1)，定而后能静(2)，静而后能安(3)，安而后能虑(4)，虑而后能得(5)。
【注释】(1)后，与後同。后放此。止者，所当止之地，即至善之所在也，知之则志有定向。(2)静，谓心不妄动。(3)安，谓所处而安。(4)虑，谓处事精详。(5)得，谓得其所止。
【译文】知道了要达到的境界，就要立下坚定的志向；有了坚定的志向，就能做到心不妄动，一心一意；做到了心不妄动．然后就能居处安稳；居处安稳之后，就能做到思虑周详；做到了思虑周祥，然后才能达到*完善的境界。
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大学
大学
中庸
中庸
论语
学而篇**
为政篇第二
八佾篇第三
里仁篇第四
公冶长篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
乡党篇第十
先进篇第十一
颜渊篇第十二
子路篇第十三
宪问篇第十四
卫灵公篇第十五
季氏篇第十六
阳货篇第十七
微子篇第十八
子张篇第十九
尧日篇第二十
孟子
**篇 梁惠王章句上(凡七章)
**章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
**篇 梁惠王章句下(凡十六章)
**章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
���二篇 公孙丑章句上(凡九章)
**章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第二篇 公孙丑章句下(凡十四章)
**章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第三篇 滕文公章句上(凡五章)
**章
第二章
第三章
第四章
第五章
第三篇 滕文公章句下(凡十章)
**章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第四篇 离娄章句上(凡廿八章)
**章
第二章
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第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
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第十章
第十一章
第十二章
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第十七章
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第二卷
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