当我们心中充满如此沉思和凝视宁静夜晚那遍布繁星的天穹时，我们自然产生一种只有**纯洁灵魂能够感受的欢愉。在自然的通常沉默和感觉的冷静中，不朽精神那潜藏的直观能力说着一种难以描绘的语言，以那些只能感受不能描述的尚未展开的观念给我们表现出来。
哲学上的迷狂，或者应该说，哲学，只要它不仅仅作为职业来干，而且也不仅是特定“行话”进行言说这种恶习所构成，可能就是对一种值得认真对待的心灵上的问题的表达。

论题一：康德与神义论
——纪念康德逝世二百周年
论神义论中一切哲学尝试的失败
试对乐观主义做若干考察
康德的先验方法论
康德与约伯的安慰
康德、维阑与哲学的启蒙
论题二：作为生活方式的古典哲学
作为生存背景的****论
立言与行教：重读《论语》
如切如磋，如琢如磨：哲学如何“来自”生活
——以《论语》和《孩子闲居》为例
慎独即慎德
三足鼎
——读《名哲言行录》笔记
经典作品研究
由《礼经》看古代丧祭之礼中所蕴涵之形神与身心观念
从《公羊传》看《春秋》之“隐微”
《史记》中的《庄子》
历史指令哲学
——修昔底德《波罗奔尼撒战争史》中的“希望”和“言辞”初考
古文今刊
荷马与赫西俄德之间的辩论
书评
儒学传统中的诠释经验与诠释类型
——黄俊杰教授《孟学的诠释学：中国的诠释史》述要

书评
让我们以这个观念带给我们片刻宁静的满足来详细分析下吧！我们发现没有什么东西比我关心创世持续实现的寻部分理论更能够使人的精神产生一种**的惊奇，这统战人敞开了对无限全能管辖的眺望。