本文集以鲁迅研究为**,包括鲁迅思想和创作的综合研究及鲁迅作品选析两部分。作品选析着重分析几篇小说名著，其余则为旧诗选萃。这一部分大约占三分之二的篇幅。本书主要以分析小说为主、对鲁迅思想和创作进行综合研究,且收录作者对于北大求学生活的回忆、一些文化及社会批评文章等。
另外三分之一为文艺理论与美学、文化及社会批评，还有七篇往事回眸属于回忆性散文。

四、论艺术美
艺术美是现实美的能动的反映和评价。在艺术美中，现实美的特陛得到了集中的再现。它将人类的审美经验集中起来，突出地表现人们的审美理想。因此，艺术是人对生活进行审美活动的*高形式。可是，多年来，美学多是从哲学方面、伦理学方面去进行研究，脱离了艺术的实际，忽略了艺术美的特征。
鲁迅对艺术美有广泛而精辟的论述，他汲取了古今中外美学中的精华并融进自己丰富的艺术实践经验，确立了我国现代*高价值的美学观——真、善、美统一的美学观。限于篇幅，这里着重介绍一下鲁迅关于审美的功利性和怡悦性辩证统一的观点。
鲁迅有一段名言：“在一切人类所以为美的东西，就是于他有用——于为了生存而和自然以及别的社会人生的斗争上有着意义的东西。功用由理性而被认识，但美则凭直感的能力而被认识，享乐着美的时候，虽然几乎并不想到功用，但可由科学的分析而被发现。所以美的享乐的特殊性，即在那直接性，然而美的愉乐的根柢里，倘不伏着功用，那事物也就不见得美了。并非人为美而存在，乃是美为人而存在的。”（《艺术论》译本序）这段话把美的功利性和怡悦性的辩证关系阐释得再明白不过了，评论界对此也是没有异议的。但是，鲁迅这一辩证唯物的美学思想是不是前后一以贯之，大家的看法却有分歧。从*近出版的一些论着中，有的认为鲁迅早期主张超功利的美学理论，片面强调“一切艺术的本质皆在使观听之人为之兴感怡悦”，另一方面又过分估计文学的社会功能，因此提出了“文章的不用之用”这样一个矛盾的、特殊的命题……我认为鲁迅无论是前期还是后期，他对美的功利性和怡悦性的论述都没有片面性，他的“不用之用”这一美学命题不但不矛盾，而且是很深刻的辩证的美学思想。下面试对这几个方面作一点粗浅的探讨。

《管窥蠡测录》题记

一 往事回眸
风雨话征程
我的读书经历
燕园琐忆
我与李何林先生
深深的忆念 无尽的哀思
——悼念我的导师王瑶先生
缅怀陈述元先生
海南散记

二 文化及社会批评
中西文化融会的历史契机
五四全盘反传统辩
论五四思想启蒙运动与传统文化
——再评五四全盘反传统论
社会主义市场经济与道德规范问题

三 文论及美学
论创作方法
中西创作方法的差异溯源
评现实主义和现代主义相结合论
虚实相生 情景交融
——意境辨析
论形象大于思想
郭沫若早期诗歌的浪漫主义特色
对曹禺创作方法的思考
附录：曹禺的世界观和剧作
《骆驼祥子》简论
巴金和他的《家》
民族传统与外来影响
审美絮语
就几种艺术形式谈共同美
《长江三日》的审美意义
书法审美
书法艺术漫谈
《书法艺术纵横谈》跋
一本自出机杼的书论力作
《门类美学探索丛书》简评

四 鲁迅研究
1 思想及创作研究
鲁迅思想发展探讨
鲁迅的美学思想
论鲁迅的人性观和人道观
——纪念鲁迅逝世五十周年
博采众长自成一家
——论鲁迅小说中的借鉴、继承与创新
鲁迅创作方法概观
鲁迅和茅盾的现实主义文论
“改革国民性”思想及危机意识
——评“鲁迅柏杨异同”之争
论鲁迅小说的启蒙思想及艺术特点
《呐喊》、《彷徨》的悲剧特色
传统题材和现代手法的融会
——《故事新编》艺术方法新探
《野草》与象征主义
鲁迅杂文的审美特征
鲁迅诗歌风格浅探
鲁迅书法艺术一瞥
国内外否定鲁迅的思潮漫评
情真意远的赞歌
——评马来西亚学者江天着《鲁迅赞》
2.作品选析
《狂人日记》的创作方法
《阿Q正传》的认识意义
《阿Q正传》与“黑色幽默”
《伤逝》的爱情悲剧探源
《祝福》论析
《白莽作（孩儿塔）序》浅释
莲蓬人
惜花四律
自题小像
哀范君三章
赠邬其山
送O.E.君携兰归国
无题
“惯于长夜过春时”
无题
“大野多钩棘”
湘灵歌
无题二首
“大江日夜向东流”
“雨花台边埋断戟”
送增田涉君归国
答客诮
无题
“血沃中原肥劲草”
偶成
赠蓬子
自嘲
无题二首
“故乡黯黯锁玄云”
“皓齿吴娃唱柳枝”
所闻一
无题
“洞庭木落楚天高”
二十二年元旦
赠画师
题《呐喊》
题《彷徨》
阻郁达夫移家杭州
悼杨铨
题三义塔
无题
“禹域多飞将”
悼丁君
赠人二首
无题
“一枝清采妥湘灵”
无题
“烟水寻常事”
报载患脑炎戏作
无题
“万家墨面没蒿莱”
秋夜有感
题《芥子园画谱》三集赠许广平
亥年残秋偶作
宽阔视野中的鲁迅研究（代跋）
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