写作就是要为生存找一个至一万个精神上的理由，以便生活不只是一个生物过程，更是一个充实、旺盛、快乐和镇静的精神过程。如果求生是包括人在内的一切生物的本能，那么人比其他生物已然又多了一种本能了，那就是不单要活还要活得明白，若不能明白则还不如不活那就干脆死了吧。所以人会自杀，所以人要写作，所以人是为了不至自杀而写作。这道理真简单，简单到容易被忘记。
在这本书里收录的大多是史铁生关于文学的思考。作家谈文学往往比专门研究文学的学者谈起来更好，有时候甚至比作家自己的创作还要让读者激动。一个好的作家首先是好的读者、好的文学理论家和文学史家。史铁生在这本书里向我们展示了他丰富的文学识见，以及作家独有的敏锐。

“我想，有意味的形式不是像玩七巧板那样玩出来的，它决定于创作者对世界的态度……”
史铁生是当代中国*令人敬佩的作家之一。他的写作与他的生命完全同构在了一起，在自己的“写作之夜”，史铁生用残缺的身体，说出了*为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗了欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。

书摘
都在说文学的根，说的却未必是一回事。好比小麦是怎么从野
草变来的是一回事，人类何以要种粮食又是一回事。
不知前者，尚可再从野草做起。不知后者，所为一概荒诞。并
非说前者不重要。
“根”和“寻根”又是绝不相同的两回事。一个仅仅是：我们
从何处来以及为什么要来。另一个还为了：我们往何处去，并且怎
么去。
“寻根意识”也至少有两种。一种是眼下活得卑微，便去找以
往的骄傲。一种是看出了生活的荒诞，去为精神找一个可靠的根
据，为地球上*灿烂的花朵找一片可以盛开的土地。
阿Q想找一头虱子大于王胡的虱子。鲁迅的意思是把阿Q、王
胡乃至小D都消灭，找出真正人的萌芽。
至于鲁迅倒比阿Q多着痛苦，乃至人倒比猴子活得艰辛等事，
另当别论。
什么是文学的根呢?是文化?文化是什么呢?《辞海》上说，文化
从广义上讲，是指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精
神财富的总和。真占得全!全得像是废话。好在《辞海》上对文化
还有一种狭义的解释：指社会的意识形态。想必文学界谈论的是这
后一种。又查了“意识形态”条，得这样的解释：亦称“观念形态”，
指政治、法律、道德、哲学、艺术、宗教等社会意识的各种形式。
似可对文化作如下简明的理解文化是人类面对生存困境所建
立的观念。
欲望无边，能力有限，是人类生来的困境。所以建立起诸多观
念，以使灵魂有路可走，有家可归。
文学是文化的一部分。说文化是文学的根，犹言粮食是大米的
根了。譬如树，枝与干，有同根。文学与哲学、宗教等等之不同，
是枝与枝的不同。文学的根，也当是人类与生俱来的困境。
面对困境，文学比其他所有学科都更敏感。文学不仅用着思
考，更用着观察，不仅看重可行的实际，还看重似乎不可能的愿望。
因此，它不同于哲学的明晰(所以它蒙咙)；不同于科学的严谨(所
以它耽于梦想)；不同于法律的现实(所以感情不承认法律，法律
也不承认感情)；不同于宗教的满(所以叛逆常是其特色)；不同于
政治和经济的立竿见影(所以它的社会效益潜移默化)。据此，它
便也不同于教育和宣传。
要求一切都实际且明晰，岂止是在扼杀文学，那是在消灭理想
和进步。
波德莱尔说：“诗不是���了‘真理’，而只是它自己。”我想这
话有四个意思：一、人所面对
……

随想与反省
答自己问
自言自语
随笔十三
给安妮的信
给李健鸣的三封信
……

写作就是要为生存找一个至一万个精神上的理由，以便生活不只是一个生物过程，更是一个充实、旺盛、快乐和镇静的精神过程。如果求生是包括人在内的一切生物的本能，那么人比其他生物已然又多了一种本能了，那就是不单要活还要活得明白，若不能明白则还不如不活那就干脆死了吧。所以人会自杀，所以人要写作，所以人是为了不至自杀而写作。这道理真简单，简单到容易被忘记。
在这本书里收录的大多是史铁生关于文学的思考。作家谈文学往往比专门研究文学的学者谈起来更好，有时候甚至比作家自己的创作还要让读者激动。一个好的作家首先是好的读者、好的文学理论家和文学史家。史铁生在这本书里向我们展示了他丰富的文学识见，以及作家独有的敏锐。 书评
史铁生是当代中国*令人敬佩的作家之一。他的写作与他的生命完全同
构在了一起，在自己的“写作之夜”，史铁生用残缺的身体，说出了*为健
全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗了欢
乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。
——华语文学传媒大奖2002年度杰出成就奖得主史铁生授奖词
我喜欢他作品的一个*大的理由是，他的想法和文字明净，不曾神神鬼
鬼牵纯正攀藤。他的手总是温暖的，宽厚的。他是能超越智和愚的。他不作
状，而是常常省察自己的内心。他把自己看轻了，才能去爱自己，爱世界。
——陈村
我对史铁生满怀敬仰之情，因为他不但是一个杰出的作家，更是一个伟
大的人。
——莫言