美学家王朝闻评本书作者为一位了不起的哲学家，认为他的画作有性格，有思想，有哲学，是传统法脉的延伸和他那个时代的缩影。他被视为中国美术界二十世纪大家之一，被视为国画之传统技法的集大成者与推陈出新者，被视为杰出的美术教育家、理论家、借古开今的一代巨匠，被视为近代杰出的大画家，灵魂的守望者……
他有霸悍的品格，有我不入地狱谁入地狱的大无畏革新精神，更有一颗超凡脱俗与悲凉空漠的心，佛僧道人进入他大部分的人物画作中，现实生活之苦闷与灵魂生活之孤单，逼他到了要出家为僧的程度。
中国艺术史之研究家或爱好者， 中西绘画比较深究研究家或爱好者，中国风格之秉持者或反对者，中国现代艺术之研究家或爱好者，潘氏风格之拥护者或反对者，大中学生……

书摘
清初，主事钦天监者，多西洋教士，彼辈通欧西之科学艺术．每于无形
中，与以西画入中土有力之帮助。中土人士，亦于潜移默化中。濡染其影响
。例如钦天监五官正焦秉贞，以西画远近诸法，而成中西折中之新派，是以
中画而参以西法者。张浦山《画徵录》云：焦秉贞，济宁人，钦天监五官正
。工人物，其位置，自远而近，由大及小，不爽丝毫，盖西洋法也。清圣祖
并谓“秉贞素按七政之躔度，五形之远近，所以危峰叠嶂，中分咫尺于万里
”。按焦氏，在康熙二十一年间入直内廷，工山水界画，深明测算之学，悟
会有得，取欧西绘画之方法，变通而成之耳。焦氏之后，有冷枚、唐岱、陈
枚、罗福曼等，均以折中新派见称于世。
又张恕，字近仁，工泰西画法，自近及远，由大及小，皆准法则。崔■
，工人物仕女，学焦秉贞法，傅染净丽，风情婉约，均属焦氏一派。
明季西画之传入中土，为数殊夥。然东来之诸教士中，兼通绘事，供奉
画院，从事内庭绘事者，尚属无人。至清初康熙末年，始有意大利教士郎世
宁、艾启蒙、王致诚等，供奉画院。按郎氏，康熙五十四年至北京，工欧西
绘画，后兼习中土绘画，因参酌中西画法，别立中西折中之新体。人物山水
花卉翎毛，无不擅长，住中土甚久。人谓郎氏所绘之花卉等，具生动之姿．
非若彼中庸手，詹詹于绳尺者比。画马尤工，掩仰俯侧，姿态各异，阴阳明
暗，尽形体之能事。艾氏亦工欧西绘画，参以中法，工翎毛。《石渠宝笈》
载其画迹者凡九。其他如潘廷璋(Giusephepanyi)、安德义(Tean
Damascene)均长中西新体，与郎、艾诸氏，奉清高宗之命，画《平准噶尔部
凯旋图》，纯为以西法为本，而参以中法者。P284

第四版附言
弁言
绪论

**编 古代史
**章 绘画之起源与成立
……

潘天寿有“画贵能极”之说，讲“为学必尽其极，为事必得其全”之理，本书写成于1926年，当时作者年仅30岁，1935年此书被列为大学丛书，成为轰动全国的经典名作。此书充满至大至刚至中至正之气，上下四千年，纵横十万里，以中国人独有之智慧，感悟天地之奥秘，体察阴阳之消长。它以为中国文化有深远的哲学思想，有灿烂的文学艺术，有独特的性格风俗，由此形成的中国画因而自成一第，与西方画并立为人类艺术的双峰，对峙欧亚两大陆这间。它以为艺术的世界广大无所界限，凡有他自己生命的，都有立足世界的资格，不容你以武力或资本等的势力屈服与排斥…… 书评
此书写成于1926年，当时作者年仅30岁，1935年此书被列为大学丛书，成为轰动全国的经典名作。
此书充满至大至刚至中至正之气，上下四千年，纵横十万里，以中国人独有之智慧，感悟天地之奥秘，体察阴阳之消长。它以为中国文化有深远的哲学思想，有灿烂的文学艺术，有独特的性格风俗，由此形成的中国画因而自成一第，与西方画并立为人类艺术的双峰，对峙欧亚两大陆这间。
它以为艺术的世界广大无所界限，凡有他自己生命的，都有立足世界的资格，不容你以武力或资本等的势力屈服与排斥……。