《畲族与瑶苗比较研究》的著者吴永章先生给出了两条原因：一是“历代封建统治者残酷压迫的民族政策”，二是“畲、瑶、苗的‘游耕’生产方式”，即在外来强势武力、进步文明的挤压之下游耕文明的节节败退。萨缪尔·亨廷顿在《文明的冲突与世界秩序的重建》中将当今世界的冲突归结为几个文明的冲突，而谈到中华文明时，他认为：“历史上，中国自认为是兼容并蓄的：一个‘中华圈’包括朝鲜、越南、琉球群岛，有时还包括日本；一个非汉人的‘亚洲内陆地带’包括满族、蒙古族、维吾尔族、突厥人和藏族，出于**的原因，他们必须受到控制；此外还有一个蛮夷的‘外层地带’，‘他们只需要朝贡，并承认中国的优越地位’。”
亨廷顿先生承认，中华文明是以儒家文明为纽带连成的文明圈，儒家文明是中华文明的核心，“当代的中华文明正以类似的方式来建构：以汉族中国为核心，包括中国所属的但享有相当自治权的边远省份；法律上属于中国但很大一部分人口是由其他文明的非汉族人所构成的省份（西藏、新疆）；在一定条件下将要成为或者可能成为以北京为**的中国之一部分的华人社会（香港、台湾）；一个由华人占人口多数、越来越倾向于北京的**（新加坡）；在泰国、越南、马来西亚、

**章 同是盘瓠子孙
**节 远古的“荆蛮”
第二节 盘瓠传说与“盘瓠蛮”
第三节 “傒“与畲、瑶
第四节 畲、瑶、苗族源说比较
第二章 畲、瑶、苗的分流与分布格局的形成
**节 由湘西西行的苗族
第二节 由湘南越岭的瑶族
第三节 由湘南东迁的畲族
第四节 迁徒活动的社会历史原因
第五节 畲、瑶传说中的民族发祥地——“凤凰山”、“千家峒”
第三章 畲与瑶、苗的族称、人口与分布
**节 族称
第二节 人口与分布
第四章 历代**王朝治理畲与瑶、苗的政策
**节 土官制度
第二节 赋、役制度
第三节 士兵制度
第五章 畲与瑶、苗的经济生活
**节 耕山农业
第二节 山货与副业
第三节 狩猎业
第四节 手工业
第五节 交通运输业
第六节 贸易与交换
第六章 畲与瑶、苗的社会组织与习惯法
**节 社会组织
第二节 家庭
第三节 姓氏
第四节 名字、排行与父子连名制
第五节 习惯法
第六节 血族复仇制
第七章 畲与瑶、苗的社会生活
**节 山居与住所
第二节 饮食
第三节 服饰
第八章 畲与瑶、苗的教育
**节 畲族教育
第二节 瑶族教育
第三节 苗族教育
第九章 医药与武术
……
第十章 畲与瑶、苗的语言与文字
第十一章 畲与瑶、苗的民间文学
第十二章 畲与瑶、苗的音乐与舞蹈
第十三章 畲与瑶、苗的婚姻与丧葬习俗
第十四章 畲与瑶苗的宗教信仰