哲学一词常常在不同的意义上被哲学家自鸣得意地加以使用，哲学知识一直“无公度”和“不确定”以至于似乎没有一个问题可以说是得到了*终的解决，哲学家往往好高骛远、不切实际并不遗余力地互相颠覆。这是连野心勃勃、傲慢自大的哲学家都得甘心承认的哲学的常态。谁要是出于这些理由而对哲学感到沮丧，对哲学家加以谴责，谁多半肯定能够赢得人们的谅解和同情。
这是尝试《新哲学》论丛的**辑，我们不敢有过高的期望，我们愿与大家一起一点一点地积累。大象出版社的慧眼，师长们的提携，朋友们的相助，终于使我们迈出了**步。
这一辑共有六个相对独立的讨论专题。“自然、人与世界共同体”，不仅关注自然与人的关联，而且关注通过这种关联而思考“世界共同体”的可能。“新哲学”的意愿和编辑对不擅长此务的我们来说都是一种考验，当古训“兼听则明”被我们虚心接受的时候，我们也许能够经受住这一考验了。

自然、人与世界共同体
自然与人
天人简论
道德的谱系与类型
“共生律”：人类生存的简明法则
虚拟世界中的“真实性”：网路人际关系与自我认同
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哲学一词常常在不同的意义上被哲学家自鸣得意地加以使用，哲学知识一直“无公度”和“不确定”以至于似乎没有一个问题可以说是得到了*终的解决，哲学家往往好高骛远、不切实际并不遗余力地互相颠覆。这是连野心勃勃、傲慢自大的哲学家都得甘心承认的哲学的常态。谁要是出于这些理由而对哲学感到沮丧，对哲学家加以谴责，谁多半肯定能够赢得人们的谅解和同情。
这是尝试《新哲学》论丛的**辑，我们不敢有过高的期望，我们愿与大家一起一点一点地积累。大象出版社的慧眼，师长们的提携，朋友们的相助，终于使我们迈出了**步。
这一辑共有六个相对独立的讨论专题。“自然、人与世界共同体”，不仅关注自然与人的关联，而且关注通过这种关联而思考“世界共同体”的可能。“新哲学”的意愿和编辑对不擅长此务的我们来说都是一种考验，当古训“兼听则明”被我们虚心接受的时候，我们也许能够经受住这一考验了。