爱好和平的工程师:墨子的故事 《史记·孟子荀卿列传》 《墨子》 《汉书·艺文志》 高光时刻:止楚攻宋 因为史料的缺失,墨子早期的经历已经不得而知了。只知道他在齐、鲁活动的时候,就已经收了很多弟子。《墨子·公输》说,战国初期,楚惠王打算进攻宋国,请来了鲁国大名鼎鼎的公输班,我们习惯称他鲁班。他为楚国制作了一种叫“云梯”的攻城器械,这是一种可以帮助军队直接翻上城墙的梯子。有了这种工具,楚国要拿下宋国非常容易。因为墨子是宋人,所以他得知消息后,马上从齐国动身,连着走了十天十夜才到楚国郢都,见到了鲁班。 鲁班与墨子从来没见过面,但早已互相耳闻。鲁班问:“您找我有什么事?”墨子一本正经地说:“北方有一个人侮辱我,我想请您去杀了他。”突然有人上门来提这种要求,鲁班脸色一变:“我又不是杀手,你找我干吗?”墨子继续自说自话:“我愿意送十��(yì)金子给您。”一镒是二十两或二十四两,十镒可不是一笔小数目。鲁班再次拒绝:“我可是好人,做事讲道义,绝不会杀人!” 墨子站了起来,对着鲁班拜了拜,正色说:“听说您制作了云梯,打算用它帮楚国进攻无辜的宋国是吗?让我来展开讲讲您所谓的道义。楚国地广人稀,还要牺牲人口去多占土地,这是楚王没智慧;楚国去攻打没有犯错的宋国,这是楚王不仁义;我觉得您是聪明人,一定明白这些,但您不劝谏楚王,这是您不够忠诚;哦?您说您劝了,但劝谏没达到目的呀,这是您不够强硬;刚刚您说您是好人,做事讲道义,不会杀人,现在却要去杀宋国那么多的人,这说得通吗?” 鲁班被说得哑口无言。墨子见他犹豫,趁机补充说:“您就应该别再帮楚王攻打宋国了呀!”鲁班略有为难:“可我已经答应楚王了。”墨子胸有成竹:“要不把我引荐给楚王,我替您说。”鲁班答应了。 此时的楚国国君是楚惠王。墨子见到他,故技重施地开口:“现在有一个人啊,坐着好车、穿着好衣服、吃着好饭菜,却想办法去偷邻居的坏车、破衣服和馊饭菜。这是怎么样一个人呢?”楚惠王上套说:“他一定是有盗窃病吧!” 墨子点点头继续:“楚国方圆五千里,物产富饶天下,还有高大珍贵的树木。再看那宋国,方圆只有五百里,野鸡、野兔都少见,甚至连大点儿的树都没有。您一个楚国的大王去打宋国,这不是和有盗窃病的人一样吗?” 楚惠王知道说不过他,也根本懒得跟他辩论,点点头说:“您说得好!但鲁班已经把云梯造好了,宋国是一定要打的。” 墨子却没有放弃,他又把鲁班叫了过来。墨子解下腰带,围作城墙的形状,然后用筷子充当器械,要跟鲁班模拟攻防战。两个“工程师”要在专业领域一较高下,鲁班也接招。但每次鲁班试图进攻,都被墨子成功防御住。后,鲁班攻城的器械用尽了,而墨子守城的方法却还游刃有余。 后鲁班抬头看着墨子说:“我知道如何对付你了,但我不说。”墨子一笑:“我知道你会如何对付我,但我也不说。”楚惠王感到奇怪,问他俩这是打什么哑谜呢?墨子说:“鲁班的意思呢,是想杀了我。他以为,杀了我就没人能够守城了。但我的学生禽滑厘等三百人,已经准备好守城器械,在宋国等着楚国攻击呢!即使杀了我,防守的人也杀不完啊!” 这话其实是说给楚惠王听的。楚惠王这才知道,墨子不但有口才、有实力,还有后招。他就只好放弃了攻打宋国。 鲁班输了一局总是不太服气。过去,楚国在水战中经常输给越国。鲁班到楚国后,发明出一种叫钩拒的工具,可以钩住和拒开敌船,非常助力水战。鲁班很得意地向墨子炫耀。墨子不紧不慢地说:“我用仁爱做钩,用恭敬做拒。你怎么对别人,别人就怎么对你。互爱互敬才能互利,互钩互拒就互相伤害了。所以我的钩拒比你的强。”鲁班又削竹子,制成一只能连续飞三天都不落地的喜鹊,十分精巧。墨子却说:“你这竹鹊还不如木匠做的车辖呢。制作出来的器物,要看实用性。你这种发明虽然精巧,但对于大家来说,根本没有用处,就是粗笨。” 鲁班斗技斗不过墨子,斗嘴也斗不过墨子,彻底被他折服,不禁感慨:“见到您之后,我才知道,如果行事不合道义,宋国送给我我也不要啊!”墨子也特别会说话:“那就相当于我送给您宋国了。如果您一心仁义,就等于我将全天下送给您了呢!”两人相视大笑,化敌为友。 墨子这一趟成功解除了宋国之围,回齐国路过宋国时,正逢天下大雨。墨子想走到里巷的闾门之下避雨,看门人却不认识墨子,不让他过去。可见,墨子虽然救了宋国,但没有拿这事向宋国邀功,可以说是深藏功与名了,很有侠客的风范。 代表普通人的愿望与理念 墨子除了阻止楚国进攻宋国外,还阻止过楚国进攻郑国、齐国攻打鲁国。他有个弟子叫胜绰,曾参与齐国多次进攻鲁国的战争,墨子非常生气,开除了胜绰这个不听话的学生。 墨子思想核心的部分,就是他“非攻”的主张。不管是宋国、鲁国还是小邾国,这些疑似是墨子的出生地,在当时都是小**,深受大国欺凌。墨子成长在这样的国度里,自然从小就具备反战思想。 墨子不是一味地反对打仗,他也支持反抗侵略、维护和平的战争。墨子不但带领弟子以实际行动支持这样的防御战争,还研究出不少防御守卫的技术。 《墨子》这部书里,有十一篇讲的是器械制造和守城战术。虽然这些篇章,很可能是墨子后学整理的,但墨子无疑是墨家学派的开创者。而这种重视科学技术的理念,在先秦诸子之中,也是独树一帜的。 墨子“非攻”的理论根据,来源于“兼爱”的主张。在墨子看来,一切战争都来源于人们彼此之间不相爱,所以要消灭战争的话,就必须遵守“兼相爱,交相利”的规则。人们不分贵贱,应该互相爱护,彼此帮助。这样爱好和平的理念,自然拥有非常高的境界。不过,要求一切人能够兼爱,实际上却又是一种空想。 墨子还有一个重要主张是“尚贤”,既然能够“兼爱”,那么也应该“尚贤”。墨子出身平民,他的不少弟子应该是手工业者,所以更急于改变社会地位。所谓“官无常贵,民无终贱”,在墨子看来,只要是聪明能干的贤人,无论出身农民、手工业者还是商人,都应当参与政事。像我们熟悉的舜出身于农民、伊尹出身于厨师、傅说出身于囚徒等说法,其实都来自《墨子》的记录。 但墨子并非无原则地谋求官职。楚惠王虽然赞赏他的政治理念,也愿意高薪厚禄供养他,但明确表示,不会按他的理念治国。说穿了,就是把墨子当作花瓶而已。对这样的征召,墨子明确拒绝了。后来越王更有诚意,以五百里地请封墨子。反战的墨子表示,如果大王听我的,我就前来,只求吃饱穿好,不求封地赏赐;如果大王不听我的,我就坚决不能来。可越国与楚国同是大国,怎么可能放弃战争呢?这事后也就作罢了。 “节用”是墨子另一大思想。墨子代表的小生产者,除了饱受战争苦难,还深受**压迫。所以墨子认为,要限制****腐朽,应当以实用为主,反对铺张浪费,并进一步提出“非乐”“非命”“节葬”等主张。 “非乐”说的是比起民众的饥寒问题,音乐享受是次要的;“非命”说的是不要等待天命,而要努力生产;“节葬”说的是提倡薄葬短丧,反对厚葬长丧。这样的观点,自然也有进步意义,但也有不少矫枉过正,比如忽视了音乐的教化作用,甚至主张把艺术活动全部取消,这样就使得民众精神生活非常匮乏。为此,墨子在鲁国还与多名儒家学者辩论过。 《汉书·艺文志》有《墨子》七十一篇,现存五十三篇。一般认为,《墨子》早由墨子本人编写,之后经历墨家学派编撰。在墨子去世后,墨家分为三支,分别是相里氏、相夫氏与邓陵氏。他们有些观点也有不同,但都自称是墨学正统,这样也造成《墨子》一些矛盾之处。墨家的后人也去了秦国,其政治理念为秦献公所器重,使得秦国迅速强大。不过,秦国国君经过专制集权,又对墨家这种带有游侠性质的组织非常忌惮。所以,墨家在诸子百家中消亡早,不过他们的理念却融入了后世的思想中。 触摸历史 [成语] 墨守成规 战国初年墨子善于守城,后人据此创作“墨守成规”一成语,指思想保守,守着老规矩不肯改变。 何罪之有 出自《墨子·公输》,说的是鲁班打算为楚国攻宋,墨子质问鲁班“宋何罪之有”,表示用反问的语气来表示清白无辜。 [文物] 长台关楚简《墨子》 1956年出土于河南信阳长台关战国楚墓竹简的一种,记录了周公与申徒狄的谈话,与传世本《墨子》相关内容类似,有可能是《墨子》的佚篇。 清华简《治邦之道》 清华大学藏战国竹简的一种,阐述了治国安邦的思想,整理者认为是《墨子》的佚篇,也有人认为是儒家的著作。 [遗迹] 墨子故里 在河南鲁山西部山区,今有墨子洞、墨子坊等景点,其中墨子洞、墨子坊为鲁山县**文物保护单位。 原 典 盖1墨翟,宋之大夫,善守御,为节用2。或曰并3孔子时,或曰在其后。 ——《史记·孟子荀卿列传》 注释: 1.盖:语气词,无实义。 2.节用:节约费用,有《墨子·节用》篇。 3.并:并列。 大 意 墨翟,是宋国的大夫,善于守卫防御,节约费用。有的人说他与孔子同时,有的人说他在孔子之后。