本书梳理了《诗》《书》《礼》《乐》这四部儒家经典产生的历史背景及经学的流变过程，尤其是宋代哲学家在诠释《诗》《书》《礼》《乐》四部儒家经典时的思想创新，揭示了这四部经典在宋代儒学形成中的学术贡献。 本书共分为九章，主要讨论了“乐教”与“诗教”；《尚书》与诗、礼的关系；两宋《仪礼》学以及朱熹礼乐观；*后结合马一浮“三礼类”书目讨论了学礼与治礼，*终将儒学的目标定位在“完善的人”。其学术视角新颖独到，观点中肯，论述有据，具有较高出版价值。

引论 **章 由学而教与“诗乐”分合 **节 “六艺”传“礼” 第二节 孔子论“学” 第三节 学以养德 第四节 隐圣好学 第五节 少学老教 第二章 乐教与诗教：从西周到孔子 **节 律以和人：先秦两汉的乐教思想 第二节 由乐而生：“诗”之兴起 第三节 赋诗言志：诗的一种用法 第四节 诗乐合同：“兴于诗，立于礼，成于乐” 第三章 郑卫之音：诗乐分离后的阐释难题 **节 从郑声淫到郑诗淫：《诗》文本属性调整的阐释倾向 第二节 “美刺”之说与德行“教化”：汉代《诗》学的“归一” 第三节 “思无邪”如何可能：诗歌教化功能的理论建设 第四章 以“诗”解《诗》：人情与物理的阐释学意义i **节 劝善：《吕氏家塾读诗记》《诗集传》的共同追求 第二节 寻诗：王质《诗总闻》的阐释理路 第三节 初心：袁燮、杨简《诗经》学的思想内核 第五章 宋代理学视阈下的《尚书》诠释 **节 《尚书》与儒学复兴 第二节 《尚书》与二程洛学 第三节 《尚书》与二程后学：以杨时为**的考察 第四节 《尚书���与苏氏蜀学 第六章 经典与政治之间：荆公新学、新法对诗书礼的学术探寻和具体实践 **节 《三经新义》与王安石的教育理念及政治构想网二 第二节 荆公新学与熙丰新政 第三节 王安石对《周礼》的诠释及与理学意见之差异 第四节 荆公新学经典阐释的时代意义与学术史地位 第七章 两宋《仪礼》学的发展潜流：以实践为视角 **节 经典与实践的互动：《仪礼》经学、仪注与礼议水C 第二节 政治实践的诉求：北宋时期对《仪礼》的考证与辨析 第三节 制作士庶仪典之需：北宋时期对《仪礼》的改编与礼义解读 第四节 延续与新变：南宋时期实践诉求下对《仪礼》的校注与解读方法的提升 第五节 评价与认识：王安石科举废《仪礼》的影响与韩愈《仪礼》难读论 第八章 从礼乐之实到礼乐之用：对朱熹礼乐观的再检视 **节 从为学到为道的过程论：兴于诗，立于礼，成于乐 第二节 直面肯綮：何以为“乐”与以何“成于乐” 第三节 礼乐二字相离不得：异用同体的内在逻辑与联动机制 第四节 改造或折衷：礼乐实践中的困境与解决之道 第九章 学礼与治礼：从马一浮编纂书目之“三礼类”谈起 **节 知类通达：马一浮的刻书计划与知识体系架构 第二节 学礼之门径：马一浮编纂书目中“礼类”选目及其特点 第三节 治礼之嗝矢：以《仲尼燕居》解“礼以义起” 第四节 将“义理”落于“自家”：“礼以义起”的实践决断 参考文献 后记