《诗经》是我国**部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶500多年的诗歌，它们出自不同的作者，体裁不同，题材各异，从婚恋、农事、宴饮、政治、战争、祭祀、民情等诸多方面反映了西周至春秋时期的社会状况，被誉为我国古典文学现实主义传统的源头。 《诗经》有图谱由来已久。这本《诗经图说》广泛收录清人高侪鹤的《诗经图谱慧解》以及日本冈元凤的《毛诗品物图考》、细井徇的《诗经名物图解》中的相关图谱，并对图谱中所涉及的名物进行了简洁明了的注解。 清人高侪鹤的彩绘版《诗经图谱慧解》难得一见，其中的绘画往往融会诗境，让人置身于画境中，清晰地感受到《诗经》所表达的意趣，寓意深远，赏心悦目。《毛诗品物图考》则是由十八世纪日本汉学家冈元凤纂辑，橘国雄绘画的图释著作，其中的绘画栩栩如生，富有艺术感，同样让人赏心悦目。《诗经名物图解》则是由日本江户时代的儒学者细井徇撰绘，是公认的描绘《诗经》名物较完整和精致的名物图解，书中所画的花草虫鱼栩栩如生，如在眼前。《诗经》原典配上这些优美的图绘，定会让这部古老的经典焕发新的光彩。

关 雎 题 解 《关雎》一诗是《国风》的**篇，也是《诗经》中*为脍炙人口的一首诗作，在中国文学史上占据着特殊的地位。在《论语》中，孔子多次提到《诗经》，但仅对《关雎》一篇作了具体评价，谓之“乐而不淫，哀而不伤”。 这首短小的诗作，主要描写了一位君子爱慕并��求一位窈窕淑女的故事，因此常常被解读为表达古代青年男女委婉爱情的诗作。然而正如汉儒在《毛诗序》中所说“《风》之始也，所以风天下而正夫妇也”，古人认为夫妇为人伦之始，一切德行成就的根基在于夫妇之德，而《关雎》也正是因为在“厚人伦，美教化，移风易俗”方面具有典范作用，才被列为《国风》首篇。 作者以雌雄雎鸠的对鸣起笔，比喻儒家礼法下夫妻之间的伦常原则。此后**刻画了娴淑温婉的“窈窕淑女”形象及君子追求淑女的曲折过程。窈窕淑女，几乎由此成为了古代儒家礼乐标准下理想的女子形象，也对后世“女德”修养的思想起到了奠基性和启发性的作用。而君子对于淑女的追求，虽然不免“寤寐求之”“辗转反侧”，却仍能“发乎情，止乎礼”；在接近了淑女之后，也是以“琴瑟”“钟鼓”的演奏来与她相识相知，体现了一位谦谦君子遵循礼法而又不失风雅的动人作风。 此诗意境清新优美，语言含蓄隽永，流露出上古民风的淳朴和乐，读来朗朗上口，余韵不绝。此外，文中反复交替出现采摘荇菜的情景，也为本诗增添了别样的灵动和生机。 关关(ɡuān)雎(jū)鸠(jiū)， 在河之洲。 窈窕淑女， 君(jūn)子(zǐ)好逑。 参差荇菜， 左右流之。 窈窕淑女， 寤寐求之。 求之不得， 寤寐思服。 悠哉悠哉， 辗转反侧。 参差荇菜， 左右采之。 窈窕淑女， 琴瑟友之。 参差荇菜， 左右芼之。 窈窕淑女， 钟鼓乐之。

目 录 国风 周南 召南 邶风 郦风 卫风 王风 郑风 齐风 魏风 唐风 秦风 陈风 桧风 曹风 豳风 下册 雅 小雅 大雅 颂 周颂 鲁颂 商颂