为了进一步推动文化多样性研究、促进和谐社会乃至和谐世界的构建，同时也为了迎接2008年国际民族学与人类学联合会第十六届世界大会在我国的顺利召开,经中国民族学会、国际民族学与人类学联合会第十六届世界大会筹备委导会在（以下简称筹委会）、中山大学和广州市社会科学界联合会研究决定，由中山大学人类学系承办的题为“文化多样性与当代世界”的国际学术研讨会，2006年11月24日至26日在中山大学康乐园隆重举行。本次会议吸引了来自20多个**和地区的500余位专家学者以及政府官员。本次大会代表来自人类学、民族学、社会学、民俗学、考古学、博物馆学、政府部门和非政府组织，人员众多、议题广泛，鉴于此组委会设立了“文化多样性与文化遗产保护”、“全球化与文明对话”、“都市化问题研究”、“民族文化与社会发展”、“社会性别与女性人类学研究”、“民族服饰与非物质文化遗产保护”、“社会变迁与经济发展：全球化背景下不同**间的差距”、“中国和亚太地区移民”、“影视人类学研讨与展播”、“海峡两岸研究生论坛”等十个分会场。会议期间，大家围绕上述议题，在为期三天的研讨中进行了广泛而深入的讨论，并形成了《多元文化与和谐世界·广州

文化多样性
社会主义和谐社会的重要观念：尊重差异、包容多样
《中共**关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》（下称《决定》），是**中国特色社会主义现代化事业繁荣发展的重要纲领性文献，也是中国在新的历史条件下进一步解放思想、改革开放的重要指导性文献。《决定》指出：“社会和谐是中国特色社会主义的本质属性，是**富强、民族振兴、人民幸福的重要保证。”这是对“什么是社会主义”这一根本性的重大问题作出的更加深刻的解读，是对我们党不懈奋斗目标在新形势下的高度概括。本文依据《决定》提出的“坚持以社会主义核心价值体系**社会思潮，尊重差异、包容多样，*大限度地形成社会思想共识”的原则，从多民族**、多样化世界的视角，对“尊重差异、包容多样”的观念和实践作若干思考。
一、“尊重差异、包容多样”的文明观
《决定》提出的“尊重差异、包容多样”是一个重要观念，是对当代世界正在形成的文化多样性观念的本质把握，是构建社会和谐、实现创新型社会、发展社会主义先进文化在观念方面的重要基础，也是中国共产党人在新的历史条件下遵循人类社会发展的客观规律确立的新的文明观。这种文明观无论对我们这个多民族**、还是多样化世界，都揭示了处理族际关系、国际关系、乃至于各种纷繁事务的新境界。
古往今来，人类社会在漫长的历史演进中，始终面对着文化差异和社会生活多样的客观现实。而试图消除差异、排斥多样的实践也充满了古今中外的社会历史。其中，民族问题即是突出的例证。民族是具有稳定性的人类共同体形式，经历了复杂的形成和发展过程。民族在现实表征中展示了诸如语言、聚居地、经济生活、社会习俗、宗教信仰、价值观念和行为方式等方面的不同，是多民族**、多样化世界中表现人类文化差异性*重要的载体。
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贺信
在“文化多样性与当代世界”国际学术研讨会上的致辞
贺词
开幕式致辞
闭幕式致辞
文化多样 美美与共��—“文化多样性生与当代世界”国际学术研讨会综述
文化多样性
社会主义和谐社会的重要观念：尊重差异、包容多样
费孝通先生对中国人类学的理论贡献
澳门的文化多元与和谐——与亨廷顿“文明冲突论”的讨论
文化多样性与文明互补
“遗产旅游”与“家园遗产”：一种后现代的讨论
多样性与少数民族传统文化的“先进”“落后”属性问题
21世纪台湾多元化政策与客家文化之发展
从少数族群的集体文化权利探讨文化多样性
透视全球化背景下的文化遗产保护
族群研究
人类学洞察性简论
文化与“民族”
中国傣族的民族特征再考——田野考察的视野所及
传统文化与跨国民族的社会转型——以广西东兴市万尾村京族人为例
满一通古斯学与人类学研究
给予与禁忌——一个泰国村庄选举实践的民族志
和谐社会研究
论城市化进程中少数民族文化权利的法律保护研究
文化多样性与云南多民族和谐社会建设
试析马来西亚构建种族和谐社会之前景
法律人类学视角下的社区矫正
羌族的和谐思想和行为——从人类学视角出发的讨论
文化遗产研究
黔东傩戏傩文化发掘、保护与开发
阳朔高田镇的语言传承与文化交融
水族口头和非物质文化遗产的保护与传承
民族文化与情感的历史彩绘——对黎族与高山族文身艺术的探究
社会性别研究
客家妇女：历史人类学视野——以粤东客家地区为**分析
民族社会学视野下的回族生育文化变迁
朝鲜族乡村女性人口外流现象分析——以东北地区一个朝鲜族村落为例
移民问题研究
大都市的移民：北京和吉隆坡的比较分析
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社区研究
宗教人类学研究
经济研究