◎内容简介 本书以官德修养、为政准则为内容，以古文原文、翻译、点评为框架，通过讲述古人为官故事，铺陈古人渗透在文章、书信中的为官理念，向读者诠释了中国古代传统政治思想。全书内容浸润着深沉的家国情怀，折射出中华**传统文化的光芒。

◎内文节选 君子的品德 《管子·小问》 桓公放春①，三月观于野。桓公曰：“何物**于君子之德乎？”隰朋对曰②：“ 夫粟③，内甲以处，中有卷城④，外有兵刃，未敢自恃，自命曰粟，此其**于君子之德乎？”管仲曰：“苗，始其少也，眴眴乎何其孺子也⑤！至其壮也，庄庄乎何其士也！至其成也，由由乎兹俛，何其君子也⑥！天下得之则安，不得则危，故命之曰禾⑦。此其**于君子之德矣。”桓公曰：“善。” 【注释】 ① 桓公：指春秋时期的齐桓公。放春：春游。 ② 隰（xí）朋：齐国大夫。与管仲、鲍叔牙等人共同辅佐齐桓公，使齐国大治。 ③ 粟：小米。后面“自命为粟”的“粟”，取其谐音“肃”，谨慎的意思。 ④ 卷（juàn）城：用围墙围起来的城。 ⑤ 眴（shùn）眴：柔顺的样子。 ⑥ 由由：油油的样子。 兹俛（fǔ）：指禾苗的穗成熟后更加俯首向根，比喻君子不忘根本。兹，更；俛，同“俯”。 ⑦ 禾：谐“和”的音。 【译文】 桓公春游，三月在野外观赏。桓公问：“什么东西可以与君子的品德相比呢？”隰朋回答说：“粟粒，它身在甲胄（谷皮）之内，中间有卷城（外壳）维护，外面有尖锐的兵刃（谷芒），但仍不敢自恃强大，谦虚地自称为粟（肃）。这大概可以与君子的品德相比吧？”管仲说：“禾苗，开始生长时，柔嫩和顺多么像个孺子！到它壮大时，庄重的样子多么像个武士！等到成熟时，油油然谦和地俯首向根，多么像个君子！天下有了它就安定，没有它就危险，所以称它为禾（和）。这可以同君子的品德相比了吧。”桓公说：“好！” 【点评】 这段对话是齐桓公和隰朋、管仲讨论君子的品德。隰朋将君子品德比喻成粟，在他眼里粟有着谦虚、谨慎的品格；而管仲将君子的品德比喻成禾苗，在他看来禾苗生长的不同阶段凸显着不同的品质，从柔顺到庄重再到谦逊俯首，而君子正是集这些品质于一身的人。在中国传统文化中，道德修养占有极其重要的地位。古人讲“修身、齐家、治国、平天下”，“修身”的**步就是“修德”。如果将一个人的事业比喻成一座高楼大厦，那么他的道德修养就是大厦的根基；若根基不牢固，大厦终将倾覆。“ 做事先做人”，讲的就是这个道理。 寇準①为官气度过人 《宋史·寇準传》 初，张咏在成都②，闻準入相，谓其僚属曰：“寇公奇材，惜学术不足尔。”及準出陕③，咏适自成都罢还，準严供帐④，大为具待⑤。咏将去，準送之郊，问曰：“何以教準？”咏徐曰：“《霍光传》不可不读也。”準莫谕其意⑥，归取其传读之，至“ 不学无术”，笑曰：“ 此张公谓我矣。” 【注释】 ① 寇準：北宋政治家，景德年间任宰相。 ② 张咏：北宋时期名臣。 ③ 陕：陕州，即今河南三门峡陕县。 ④ 严：敬重。 供帐：设宴。 ⑤ 具：备办。 ⑥ 谕：同“喻”，明��，理解。 【译文】 起初，张咏在成都做官，听说寇準做了丞相，就对自己的同僚说：“寇準是难得的人才，只可惜他学问知识不够啊。”等到寇準到陕州做官的时候，正赶上张咏从成都被罢官回来，寇準很恭敬地设宴款待张咏。张咏要走的时候，寇準一直将他送到郊外，并问道：“您有什么可以教导我的吗？”张咏慢慢地说：“《霍光传》不能不看啊。”寇準没有领会他的意思，回去以后便拿出《霍光传》来读，读到里面有“不学无术”这句话的时候，笑着说：“ 这是张先生在说我啊！” 【点评】 俗话说“宰相肚里能撑船”，这句话用在寇準身上再合适不过了。寇準以其恢宏的气度，赢得了后人的敬仰。关于“气度”，《庄子·逍遥游》中讲到一个故事：“水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。”短短两句话，却蕴含着“有容乃大”的道理。在弄堂的低洼处倒一杯水，将一株小草放于水上，它能够像船一样漂浮；但如果将一个杯子放于水上，它就不动了。同样，万吨巨轮能够在大海里航行，是因为相对于大海，巨轮就如同置于低洼中的小草。这一切都取决于容量大小的问题，而“容量大小”指的就是气度。当今社会，一个人的气度大小，往往代表其素质修养的高低。古往今来，成大功、立大业的人，都有着像大海一样宏大、包容的胸怀和气度。

◎图书目录 001 | 官德修养 001 | 君子的品德 002 | 寇準为官气度过人 004 | “ 热官”须“ 冷做” 005 | 官箴辑要 007 | 忠诚 007 | 做良臣不做忠臣 009 | 晁错论（节选） 010 | 官箴辑要 012 | 自律 012 | 诚其意，毋自欺 013 | 暗室不欺 015 | 君子慎独论（节选） 017 | 官箴辑要 019 | 宽容 019 | 秦缪公亡马 020 | 陈寔宽恕“ 梁上君子” 022 | 夏原吉待人宽容有雅量 023 | 官箴辑要 026 | 谦虚谨慎 026 | 常谦常惧 日慎一日 027 | 出言须慎 自傲蒙辱 029 | 谦让有礼 官高不傲 030 | 官箴辑要 033 | 亲民爱民 033 | 颜回巧喻爱民 035 | 卫懿公爱鹤失民 036 | 三君子修政恤民 038 | 官箴辑要 040 | 重视民情 040 | 周厉王与民争利 041 | 齐桓公微服私访 043 | 陆在新察民疾苦 045 | 官箴辑要 047 | 民生情怀 047 | 唐太宗拒建台阁 048 | 上行下效 变奢从俭 050 | “ 富国”先“ 富民” 051 | 官箴辑要 053 | 民生问题 053 | 民生思想古今谈 055 | 古代改革中的民生问题 058 | 历史上九大亲民官 062 | 克勤克俭 062 | 力而俭者富 063 | 戒奢尚俭 065 | 元宫“誓俭草” 066 | 官箴辑要 068 | 勤俭节约 068 | 季文子论俭 070 | 王安石待客 071 | 清廉**于成龙 073 | 官箴辑要 075 | 清正廉洁 075 | 不收礼，更不送礼 076 | 徐均拒收贿赂 078 | 送礼者与受礼者一并从重治罪 079 | 官箴辑要 082 | 反腐倡廉 082 | 田母教子 083 | 顾协拒贿 085 | 洪武惩贪 087 | 官箴辑要 089 | 贪官误国 089 | 贪官始祖羊舌鲋 091 | 宋太祖严惩贪吏 093 | 古代九大**贪官 096 | 人情交往 096 | 柳僧习拒权贵请托 097 | 为官交友须慎重 098 | 左宗棠不因人情选才 100 | 官箴辑要 102 | 言传身教 102 | 有爱更要有教 103 | 纪晓岚教子“ 四戒四宜” 104 | 世家子弟应戒骄戒奢 106 | 官箴辑要 108 | 开言纳谏 108 | 言者无罪 闻者足戒 109 | 开言路以成天下 111 | 官箴辑要 113 | 改革创新 113 | 智者不安于故习 114 | 发行交子 惠及民生 116 | 改革税制以革贪渎之弊 117 | 官箴辑要 119 | 团结协作 119 | 将相协力 120 | 同心对敌 122 | 官箴辑要 124 | 因时制宜 124 | 光武帝精简机构 125 | 唐太宗裁汰冗官 127 | 张居正变法增效 128 | 官箴辑要 131 | 善抓根本 131 | 赵威后匡正本末 132 | 张良陈情献策 134 | 张巡擒贼擒王 136 | 官箴辑要 138 | 果决公正 138 | 何武秉公治吏 140 | 郑辰坊间察情 141 | 裴维侒纠弹巨贪 143 | 官箴辑要 145 | 言行如一 145 | 汉高帝纳言践行 147 | 汉武帝罪己改过 148 | 晋灵公知行不一 150 | 官箴辑要 152 | 讲求实效 152 | 梁元帝清谈误国 153 | 范仲淹亲力务实 155 | 雍正帝敦尚实政 157 | 官箴辑要 159 | 不务虚名 159 | 齐宣王贪名好谀 160 | 隋文帝注重实政 162 | 康熙帝屡拒尊号 164 | 官箴辑要 166 | 选人用人 166 | 依法选人得真才 167 | 诸葛亮识才荐蒋琬 169 | 官箴辑要 171 | 官员考核 171 | 古代如何考核官员 173 | 吴履勤政爱民得升迁 175 | 陈廷敬提拔清廉之臣 177 | 古人论为官 177 | 孔子论为官 180 | 孟子论为官 183 | 管仲论为官 186 | 董仲舒论为官 189 | 诸葛亮论为官 192 | 魏徵论为官 195 | 王安石论为官 197 | 苏轼论为官 200 | 朱熹论为官 203 | 王阳明论为官 207 | 林则徐论为官 211 | 曾国藩论为官