您好,欢迎光临有路网!
吴渔山及其华化天学(中外交流历史文丛)
QQ咨询:
有路璐璐:

吴渔山及其华化天学(中外交流历史文丛)

  • 作者:章文钦 丛书 蔡鸿生
  • 出版社:中华书局出版社
  • ISBN:9787101061826
  • 出版日期:2008年01月01日
  • 页数:407
  • 定价:¥29.00
  • 猜你也喜欢

    分享领佣金
    手机购买
    城市
    店铺名称
    店主联系方式
    店铺售价
    库存
    店铺得分/总交易量
    发布时间
    操作

    新书比价

    网站名称
    书名
    售价
    优惠
    操作

    图书详情

    内容提要
    《吴渔山及其华化天学》为中山大学“中外交流历史文丛”之一种。 作者研究吴渔山多年,其今年在我局出版的《吴渔山集笺注》使其研究更具有坚实的资料基础。全书分为上下两编。上编为吴渔山及其时代研究;下编为吴渔山的华化天学研究。其关于华化天学的阐释,广涉哲理诗艺、画论和乐章,从社会变革中探寻心理历程,知人论世,提供了新的历史认识。 书后附有图版,以供读者参考。
    文章节选
    在渔山作为天学师的传道生涯中,嘉定应居于*重要的位置。其在嘉定传道的时间,与上海略有交叉。如康熙三十年(1691)渔山六十岁时,顾文渊诗谓其“秉泰西教于川”。而据赵仑《续口铎日抄》,知《三巴集》卷末所附《破堂吟》为三十四年(1695)冬在嘉定所作,然《三馀集》有《岁朝春四首》,之三“浦东春老度年晨”之句,可证三十五年(1696)渔山在上海过春节。破堂谓嘉定东堂,天启间孙元化所建。而其四十七年戊子(1708)作《闰三月》诗,句云:“海上闰馀三月好,晚来犹是赏春时。”盖谓是年闰春三月由嘉定至上海。此后再未见其居于嘉定之迹(详下文)。故渔山作为嘉定东堂的管堂司铎,常驻其地,应在康熙三十年至四十七年(1691-1708),即其六十岁至七十七岁期间,时或往来上海。然嘉定在渔山的传道生涯中,较诸上海更为重要,故其墓碑题“行教嘉定、上海”。
    渔山在嘉定传道的事迹,主要载于李杖辑刊《墨井集》卷五赵仑笔记《吴渔山先生口铎》及其它相关画跋题咏中。《吴渔山先生口铎》本名《续口铎日抄》,笔者以《续口铎日抄》为主要文献,兼及其它资料,略记渔山在嘉定传道的事迹。
    《续口铎日抄》载,康熙三十五年八月十四日及三十六年四月初七日,渔山两度“游堂罗溪”。罗溪在嘉定城东,有水名罗溪,地以溪名,为邑名区。游堂谓教士巡游所属各堂口。堂口为当时江南各地教会的基层组织。每个堂口都有一间小堂,星罗棋布分散于江南一带阡陌纵横水道梭织的乡间。近代初期在江南传教的笪良仁司铎写道:“每一个堂口都有一个公所,公所就是有小堂的专为集合教友的一座屋子。小堂不是别的,只是一间厅堂,厅的深处立有一座祭台,祭台上竖有帷幔,祭台两旁各有一只小几桌。祭台上一般装有一架十字苦像,一帧耶稣。 回顾源远流长的中外关系,从双边互动的格局中感悟异质文化会通的必然性和合理性,这种超越胡汉、华夷之分的历史认识,是与近代的社会变迁相伴而来的。
    西学东渐和边疆危机,在晚清学人中激发深沉的反思,催生出探索中外交流往事的先驱者。戊戌变法失败后亡命日本的文廷式,于穷愁孤愤中治学不辍,遗稿《纯常子枝语》四十卷,广涉域外见闻和塞表殊俗,虽囿于环境和学力而识见未精,其学术视野毕竟是别开生面的。更具卓识的王国维,学贯中西,在清末撰作组诗《咏史》二十首,讴歌了汉唐盛世的中华形象:
    西域纵横尽百城,张陈远略逊甘英。
    千秋壮观君知否?黑海东头望大秦。(十二)
    南海商船来大食,西京祆寺建波斯。
    远人尽有如归乐,知是唐家全盛时。(十七)“西域”和“南海”,是中外交流的两大通道,汇聚着不同类型的古代文明,因内涵丰富多彩而成为中外交流的两���研究领域。《咏史》诗发其端绪,功不可没。饮水思源,后辈对先驱应有所敬畏,才可避免传统的断裂,从古色古香中辨认出前瞻性。正是观堂先生王国维,既开创一代学术风气,又孤明先发地提示了整套治学轨则。按陈寅恪先生所作的概括,共有三项:“一日取地下之实物与纸上之遗文互相释证”,“二日取异族之故书与吾国”。
    目录
    导论
    一 明清之际的中西会通
    二 吴渔山研究的学术史
    三 本书立论依据和资料基础

    上编 吴渔山生平及其时代
    **章 家世及早年经历
    一 名贤后裔
    二 儒学之师承
    三 诗画琴书之师承
    四 潦倒生涯
    五 北京之行

    第二章 遗民身世
    一 新一代遗民
    二 遗民志节
    三 遗民心声
    四 与南明的关系
    五 体恤民艰

    第三章 人生信仰的转折
    一 师友与佛道
    二 游于佛道
    三 专注天学
    四 学道三巴
    五 天君泰然

    第四章 天学之师
    一 晋铎金陵
    二 十年海上
    三 秉铎嗲城上
    四 秉铎醪城下
    五 *后岁月

    下编 吴渔山的华化天学
    第五章 天学与儒学
    一 伦理之间
    二 概念之间
    三 词义之间

    第六章 天学与佛道
    一 天学与佛教
    二 天学与道教
    三 天学与民间宗教

    第七章 天学与中国文学
    一 天学诗
    二 天学散曲
    三 天学文

    第八章 天学与中国书画
    一 扎根于中国文化的土壤
    二 载道与传道
    三 中西画比较研究

    第九章 对天主教义的表述
    一 三位一体与基督论
    二 圣事与七克
    三 救世论与末世论

    第十章 中西文化交流的其他方面
    一 自然科学与仪器
    二 语言与音乐
    三 风俗与物品
    结论
    参考文献

    图版
    图版一 《练川名人画像》卷下吴渔山像
    图版二 吴渔山《湖天春色图》
    图版三 吴渔山《墨井草堂消夏图》(局部)
    图版四 墨井道人《三巴集》第三页
    图版五 墨井道人《三馀集》第九页
    图版六 吴历《写忧集》首页
    图版七 吴渔山《墨井诗钞》首页
    图版八 吴渔山《岑蔚居产芝图》题跋及题咏
    图版九 吴渔山《除夕二首》、《元旦二首》书影
    图版十 吴渔山《致王石谷尺牍》
    图版十一 吴渔山墓碑拓片
    后记
    ……

    与描述相符

    100

    北京 天津 河北 山西 内蒙古 辽宁 吉林 黑龙江 上海 江苏 浙江 安徽 福建 江西 山东 河南 湖北 湖南 广东 广西 海南 重庆 四川 贵州 云南 西藏 陕西 甘肃 青海 宁夏 新疆 台湾 香港 澳门 海外