《走向语言学之后——当代形而上学的重建》为邓晓芒先生新作，共三卷，力图以“语言学之后”来超越西方形而上学的“物理学之后”和中国形而上学的“伦理学之后”，而重建当代形而上学。**卷对西方形而上学展开了提纲挈领式的回溯和检讨，表明西方形而上学围绕本体论而建立起了“物理学之后”的超越性理论体系，展示了一种科学主义和理性主义的世界观，但在其晚期却日益显示出这种世界观的片面性的弊端，以至于走向衰落，*后指出了西方形而上学实现自我超越和升级的契机。

导 论 一、当代形而上学的现状 二、对西方形而上学起源的回顾 三、区分中西形而上学是重建形而上学的前提 四、“语言学之后”——重建形而上学的契机 **卷 对西方形而上学的检讨——以中国为参照 **章 亚里士多德：对形而上学的片面定向 **节 柏拉图对亚里士多德形而上学的影响 第二节 形而上学的存在论层次 第三节 形而上学的语言学层次 第二章 亚里士多德以后到 世纪的形而上学 **节 希腊化时期和中世纪的形而上学 第二节 笛卡尔：形而上学的沉思 第三节 斯宾诺莎的自因和莱布尼茨的单子论 一、斯宾诺莎的自因 二、莱布尼茨的单子论 第三章 康德：西方形而上学的复兴 **节 康德对自然形而上学的重建 第二节 康德对道德形而上学的创立 第三节 康德形而上学的得失 第四章 黑格尔：西方形而上学的完成 **节 《精��现象学》：通往形而上学之途 一、感性确定性的存在与时间 二、感性确定性从“意谓”到“共相” 三、感性确定性和语言 四、知觉、知性和自我意识 五、理性 六、**认知 第二节 作为形而上学的《逻辑学》 一、为什么要将“存在”作为《逻辑学》的开端？ 二、黑格尔“存在”概念的双重含义及矛盾进展 三、作为中介环节的本质论 四、作为本真的存在论的概念论 第三节 马克思对黑格尔形而上学的批判及其启示 一、青年马克思对黑格尔辩证法的批判 二、马克思批判黑格尔的三个角度 三、对马克思的黑格尔哲学批判的再反思 四、小结：黑格尔哲学对重建形而上学的意义 第五章 海德格尔解构西方形而上学之路 **节 准备出发 一、对心理学的排除 二、对神学的排除 第二节 起点 一、对莱布尼茨的阐发 二、《形而上学是什么？》 三、《论根据的本质》 第三节 转向 一、《论真理的本质》 二、《柏拉图的真理学说》 三、《论Φ?σις 的本质和概念》 第四节 定形而无定形 一、《形而上学是什么？》“后记” 二、《关于人道主义的书信》 第五节 原理和方法 一、《形而上学是什么？》“导言” 二、《面向存在问题》 三、《黑格尔与希腊人》 四、《康德的存在论题》 第六节 余论 一、海德格尔与黑格尔的“争辩” 二、海德格尔眼中的哲学人类学 三、海德格尔诗化的语言哲学 **卷 总结 参考文献