清代于成龙以“天下廉吏**”蜚声朝野，深得百姓爱戴和康熙帝赞誉。《廉能**于成龙》以于成龙二十余年的宦海经历为线索，以“廉”“能”为关键词，讲述其“敢干”“实干”“善干”的为官之道，展现其“清廉仁爱”的廉吏形象。与此同时，该书注重对于于成龙相关思想如学以致用、“天理良心”和“以民为本”等思想的挖掘，以期探索其勤政、务实、谋民利背后更为深层的意义。值得注意的是，本书在对于成龙治学理念、为官之道等进行探讨的同时，引入对康熙朝政治思想和政治生态的思考，结合当时的历史，探讨清明吏治对于社会发展的影响。

于成龙（1617—1684），字北溟，祖籍山西省汾州府永 宁州来堡村（今山西省吕梁市方山县北武当镇来堡村），出身 永宁望族于氏，素以耕读传家。其父于时煌，别号龙溪，因科 举不第，便以捐纳获从九品之京官“鸿胪寺序班”。但于时煌 从未入京履职，长期隐居乡里，以教书授徒为业。 于时煌原配夫人田氏，育有二子，长子于化龙，次子于成 龙。成龙尚在幼年时，田氏不幸病逝。稍晚，于时煌续弦再娶 邻村女李氏。身为继母的李氏贤淑仁义，对前妻之子视如己出， 格外怜爱。于家兄弟亦深知人情冷暖，对继母李氏十分孝敬。 于成龙青少年时代的读书生活，应该一直处于其父的严 格督导之下。基于中国传统教育制度的设计理念，围绕经史子 集各类书籍的海量阅读，一方面让于成龙汲取到足够的文化滋 养，开阔了胸襟视野 ；另一方面也使他对传统教育的理念有了 自己的理解和想法。他似乎并不愿意走父亲的老路，做��个成 天只在书房咬文嚼字、吟诗弄赋的“宅男”。于成龙读书时喜 欢思考，且善于归纳总结。在与父亲探讨儒家经典文本时，他 将四书五经诸子百家的学问归纳起来，说无非“仁义礼智”四 个字。这种话竟然出自一个懵懂少年之口，不能不让于时煌感 到十分震惊和疑惑。 宋明以来的程朱理学，不仅被官方主流意识形态奉为圭 臬，而且逐步形成了高度系统化的哲学及信仰体系。身居永宁 儒林的乡绅于时煌，当然也十分重视对程朱理学的研学和传 承。他让于成龙精读《二程全书》《朱子语类》等典籍，甚至 要求他达到烂熟于心、倒背如流的程度。而年仅十七八岁的于 成龙却显得颇为“另类”，对学理深奥的程朱理学有自己的解 读，并将其核心思想高度提炼概括为“天理良心”。于时煌当 然不能完全同意这种**个性化色彩的观点，但此事亦足以让 他对这个儿子另眼相看了。 于成龙在与父亲交流时，曾一本正经地讲了自己的一番心 得体会，他说 ：“学者要识得道理，从头做去。诵咏呻吟，有 何用哉！”这番话在于时煌看来未免有些少年轻狂，少不得也 要揶揄几句。而于成龙却拿李白的诗《嘲鲁儒》说事儿 ：“鲁 叟谈五经，白发死章句。问以经济策，茫如坠烟雾。”以此佐 证死记硬背圣贤书，其实毫无意义。于成龙终其一生，坚持学 以致用、理论与实践必须相结合的治学理念，坚信“学者苟 识得道理，埋头去做，不患不到圣贤之地”。后来，他用一生 治国理政的实践经验，对其治学理念做出了令人叹服的** 诠释。康熙皇帝曾在翰林院对大学士张英说 ：“你们做《理学 论》，哪知两江总督于成龙是个真理学？”又说：“理学原是躬 行实践。”可见康熙赏识于成龙，就是因为他不是那种死读书 的“老学究”。

生平小传…………………………………………………1 廉能**……………………………………………… 19 一、风雷激荡生逢兴亡巨变 ………………… 21 二、山河破碎不弃耕读传家 ………………… 29 三、学以致用冲破思想樊篱 ………………… 35 四、我不下地狱谁下地狱？ ………………… 42 五、把“贫困县”治理成“模范县” ……… 51 六、合州官员被集体“洗脑” ……………… 60 七、*难啃的骨头竟在黄州 ………………… 67 八、萝卜青菜乃吾一生所爱 ………………… 91 九、深入基层的直隶“一把手” ……………107 十、与皇帝的“***”接触 ………………131 十一、驱骡车从一品大吏赴江宁 ……………143 十二、遭构陷忍辱负重一语顿悟 ……………168 十三、忧天下坐化衙署千古忠魂 ……………179 当代启示………………………………………………197 箴言警句………………………………………………215