**节从侧艳诗词到《说文》研习 江标曾有诗回顾自身成长经历:“我生识字初,人笑非书种。跳荡为嬉戏,闭户倦弦诵。弱冠忽知文,自爱群儒从。”《江标日记》(下),光绪二十一年乙未三月初七日,第599页。其实不尽确切,其“爱从群儒”的时间要更早一些,但弱冠左右的确经历了从喜爱侧艳诗词到沉浸于考据学问的转变。
一、 从《绮怀诗》到《红蕉词》 清末民初的相关资料经常提及江标工于诗词。当时除了词集《红蕉词》一卷,江标并无诗集刊布,但时人仍就其散见的诗作给予颇高评价。其中汪辟疆《光宣诗坛点将录》比之于明末苏州才子汤传楹,称其“诗工殊深,风致娟然”;易宗夔《新世说·文学》谓其“上掩玉溪、冬郎,次回《疑雨集》不足道也”,以为可追晚唐李商隐、韩偓,胜过晚明诗人王彦泓,显���出对江标描绘闺怨阁愁文字的重视,而清末民初正是江南流行《疑雨集》的阶段参耿传友《论晚清民国王次回诗歌的流行》,《文学遗产》2018年第6期。。 今考《笘誃日记》《三借庐赘谭》《申报》等资料,确实可见一些儿女缱绻之作,典型者莫过于《怀珠阁感事诗》《秋风词》《倚雯楼绮怀三十首》诸题,三题内容均见其好友邹弢《三借庐赘谭》(以下简称《赘谭》)。其中光绪五年(1879)所作《秋风词》在《赘谭》卷七,《赘谭》所录是对原本百首绝句的节选;长篇古体诗《怀珠阁感事诗》在《赘谭》卷五,按卷数次第当作于《秋风词》同时或更早;《倚雯楼绮怀三十首》于光绪九年(1883)载于《申报》,《赘谭》卷十二部分收录,作于光绪七年(1881)夏,原属专集《写蚕集》《江标集》,第265—266、272—276页。。又,江标好友评价其光绪六年(1880)的《无题》诗时写道:“情种愁根一样痴,夜阑剪烛话当时。三生杜牧扬州梦,卅首西昆艳体诗。曾有青衫留别泪,只无红豆寄相思。愿君身作司香尉,莫使飘零好护持。”张炳翔《读江建霞无题诗,戏书其后》,《江标集》,第464页。以“留得青楼薄幸名”的杜牧戏比,又明确指出“艳体诗”之名,道出作品特质。江标光绪十年(1884)的《题秋闺夜怨图》更是直言“吾本三生狂杜牧”《江标集》,第281页。,表明此时不仅天生情志未敛,更有意效法杜牧式的性格和审美趣味。 以内容来看,江标此类题材作品是有所师法的。其《怀珠阁感事诗》道:“空廊鹦鹉傍侬啼,团扇多情屑麝脐。留得一双金约指,教人忍想手如荑。”“无限柔情乱若丝,断肠诗句寄将谁。博山香袅帘初动,烧尽红笺侧艳词。”描摹环境言动、衣香鬓影之细腻,与韩偓《香奁集》、王彦泓《疑雨集》颇多类似。另有诗题径言“戏仿唐人宫词”《癸未二日下旬,襄校余暇戏仿唐人宫词,即所谓本事诗也,梦盦亦同道中人,见之当为惘然》,《江标集》,第271页。,学习香奁之意尤为明显。又有《秋风词》曰: ……废苑寻春追瘦蝶,空楼设榼祭牵牛。秋风偶到城西路,天上兰香邂逅遇。……美人家住横塘曲,门外春波怜绿缘。兰桨年年惯采菱,枣帘悄悄常藏玉。一从选入长干里,飘零只为饥寒起。秋月新愁品洞箫,春风旧恨吹罗绮。天然生小惯娇痴,乱挽云鬟松簪珥。前生合是绿衣人,一转双瞳剪秋水。…… 对比吴伟业《圆圆曲》: ……红颜流落非吾恋,逆贼天亡自荒宴。电扫黄巾定黑山,哭罢君亲再相见。相见初经田窦家,侯门歌舞出如花。许将戚里箜篌伎,等取将军油壁车。家本姑苏浣花里,圆圆小字娇罗绮。梦向夫差苑里游,宫娥拥入君王起。前身合是采莲人,门前一片横塘水。…… 从结构到语句,模仿痕迹一目了然。自乾隆帝在藩邸时称赞吴伟业诗歌以后,清人普遍对吴伟业诗持赞赏和效法态度王于飞《七言歌行的演变与“梅村体”》,《苏州大学学报》(哲学社会科学版)2002年第3期,第47页。,晚清时学习吴氏古体长篇者颇有其人,以樊增祥(1846—1931)为代表参李亚峰《近代“长庆体”叙事歌行的发展及解构》,《苏州大学学报》(哲学社会科学版)2007年第6期。,江标应当也是受到这种时风影响。 ..............