本书汇集钱穆先生探讨中国史学本体、中国历史精神的精要纲领，是一部探索中国历史原委的史家经典。 钱穆先生认为，研究历史，首先要有史识基础，要有关切**、民族的情怀，要从历史时间、事件、人物三方面着手，如何看透中国文化特质和民族性，才是史学研究的关键。史籍浩繁，本书则提纲挈领，探本穷源，简要而玄通。 面对浩瀚绵长的中华五千年，这是史学大家写给中国人的史学导言，全面开启读者对于国史的认知。

国史漫话

此稿成于云南宜良，在余《国史大纲》成书之后，继《史纲·引论》发表于昆明之某报，张君起钧剪存之。携赴重庆，又转恩施，并挟之以赴北平。嗣又携此稿来台。辗转数万里，历时三十载。张君检以示余。余久忘之，重获展读，深感张君郑重此稿之美意。张君重欲将此稿刊布于《自由报》，特附识此一因缘以告读者。（一九六八年七月）

一 国史规模的宏伟

去年五月中旬，始草《国史大纲》（以下简称《史纲》），迄今年六月成书。《史纲》辞尚简要，意有未尽，偶为《漫话》。

草《史纲》既竟，特标四信念于端，曰：凡���吾书，请先具下列四信念：

一、当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。否则*多只算一有知识的人，不能算一有知识的国民。

二、所谓对其本国已往历史略有所知，尤必附随有一种温情与敬意。否则等于只知道了一些外国史，不得云对本国史有知。

三、所谓有一种温情与敬意者，至少不会对本国已往历史抱一种偏激的虚无主义。即视本国已往历史，无一点价值，亦无一处可以使彼满意。亦至少不会感到现在我们是站在已往历史*高之顶点，此乃一种浅薄而狂妄的进化观。而将我们当前种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人，此乃一种似是而非之文化自谴。

四、当信每一**，必待其国民备具上列诸条件者比数渐多，其**乃再有向前发展之希望。否则其所改进，等于一个被征服国或次殖民地之改进，此乃表示其**民族文化之堕退与消失，并非表示其**民族文化之发皇与向前。

右列四信念，标之**，似为突兀。然静待时间之经过，此四信念，终将为我国人所首肯而接受。否则，久而久之，窃恐所谓中国史，亦将追随于埃及、巴比伦之后，为世界热心考古之士，提供以一种所谓“东方学”之资料而已。既根本无所谓国史，则自谈不到上举之所谓信念。怀不能已，复标举之于吾《漫话》之首。义取共鸣，无烦详说。

治国史有一首先应当注意之点，即国史之“大”。所谓大，并非故自夸大。乃有客观事实，可以数字明确指陈者。要言之，一则我国史所包疆域之广，一则我国史所含人口之多。中国为一广土众民之**，自古迄今皆然。此实使我**民族能翘然特立于斯世。若不注意于此，则对我国史已往之精神与意义，将索解无从。

西人治史，多盛推罗马。又以罗马建国，与我秦汉略同时，故论中西史，每喜以罗马与秦汉相拟。其实罗马立国规模与秦汉大异（《史纲·引论》中已及之），即就大小一端论，便见两者之迥乎不侔。罗马初创，版图不过四百方哩。以孟子公侯百里、伯七十里、子男五十里之说相绳，则略相当于我春秋时期一子男之国，如郑、许之类。

罗马之扩大，始于腓尼基战役开端之后。**次腓尼基之战，罗马围攻阿格立真坦（Agrigentum），阵亡及病死者不下三万人。第二次腓尼基之战，康纳（Cannae）之役，罗马大发禄为汉尼拔所败，罗马军队之阵亡者可五万人，俘虏亦万人。量其情形，约略相当于我国初期梁惠王称霸前后之列国兵争。就时间上横切面言之，则**次腓尼基之战，正当于中国史有名的秦、赵长平之战，秦将白起坑赵降卒四十万于长平。此年即罗马海军迈利之战，对迦太基获**次胜利之年。第二次腓尼基之战，则当在我东方豪杰革命亡秦，楚、汉相争之时代。就鸿门宴一时言之，项王兵四十万，而沛公兵十万。汉尼拔撤马（Zama）之败，战于迦太基之附近，则正值项王垓下之围之年。兵卒之众，杀人之多，殊不足为其民族**历史之荣耀。然场面之阔大，牵动之繁复，亦不失为估量当时才力意气之一种标准。楚子玉治军，不能逾三百乘。而韩信自许，将兵多多益善。此正可见双方军队组织力之强弱。

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目次 国史漫话 / 001 中国史学之精神 / 031 史学导言 / 041 中国历史精神 / 117 中国文化特质 / 157 中国民族性与中国文化之特长处 / 203 历史与人生 / 219 中国史学中之文与质 / 233 民族历史与文化 / 245 中国教育思想史大纲 / 257 庄子“薪尽火传”释义 / 299 略论中国历史人物之一例 / 309 世界孔释耶三大教 / 325