经史关系是中国思想史的核心问题，中国共产党一经成立即面临自身独有的“经史”关系，即马克思主义之“经”与中国实践之“史”的关系，核心命题即马克思主义中国化。马克思主义中国化与“六经皆史”处理经史关系的方法论十分相似。而这并非巧合，有其内在思想渊源：一方面，中国共产党是中华民族**文化传统之继承者和弘扬者，建党伊始就自觉从中汲取养分；另一方面，就在马克思主义中国化命题提出之际，深受浙东史学影响的范文澜抵达延安，其所提出的中国经学史演变之宏论，深受毛泽东赏识与器重。面对类似的经史关系问题，又有关键人物范文澜作为毛泽东与章学诚之间的思想榫卯，“六经皆史”论与马克思主义中国化二者之间，就产生了内生性思想逻辑关联，**方法论启示之意蕴。

引言：一脉相承的经史问题意识／001 **章“六经皆史”——章学诚的经史观／007 一“六经皆史”：章学诚之经史观／013 二“求端于周孔之分”：章学诚之圣人观／020 三“即器而明道”：章学诚之方法论／027 四“学于众人”：章学诚之知行观／036 第二章思想之榫卯——从章太炎到范文澜的经史观／043 一章太炎之经史观／046 二范文澜之经史观／059 第三章马克思主义中国化——毛泽东的“经史观”／075 一反对教条主义：毛泽东的“经学观”／080 二以中国问题为**：毛泽东的“史学观”／090 三向群众学习：毛泽东的“知行观”／113 第四章尊经重史——经史观之方法论启示／129 一尊经之地位，重史之作用／132 二经世致用，注重实践／137 三��群众学习，走群众路线／141 四以时为大，与时俱进的真理观／147 五革命者之心性／154 余论：道事之间——经史关系中的历史与信仰／175