本书将传统中国和中国共产党的治理经验上升到哲学、社会学和心理学的层面加以探讨，尝**新的思路来说明什么是当代中国的“治理体系”——它的历史沿革与创新，它的优势与特色，它有怎样的普世意义和中国特色。 相比于西方社会对人的抽象化对待，中国的执政者试图人格化地联结每一个人，使得中国趋于一种“具象的社会”。本书阐述了这种人格化治理体系的心理和历史条件，**分析了这种人格化治理在当代中国的实践机制和发展，从中提出治理性团结这一概念。 本书力图说明党和政府如何直面人民之间的差异性，如何对每一个老百姓的所急之事、所难之事、所愁之事和所盼之事都尽可能地有所回应，乃至有效解 。

导论：如何想象中国社会 提出了一个被人们所普遍感知到的问题，也就是上下联结的困难。系统力量主动地介入生活世界，直面有差异的个人，会形成后文将要提到的体系化的联结模式，由此结成了治理体系。 一、上下如何“联结” 1.联结问题的提出 2.“框架性**”中的联结模式 3.“群众利益无小事” 4.系统走进生活的姿态 二、如何想象中国社会 1.流行的社会想象 2.利维坦与巴别塔 3.具象的社会 4.“系统—生活”的视角 5.章节安排 **章 系统与生活的关系 尝试说明中国的文化是如何拆除了人心的障碍，使得人可以内在地成为一个社会的人。与这种内在的社会化相伴生的，是强大的生活与弱小的社会。因此，核心的问题是理解系统与生活世界之间的联结机制。 一、从常人出发 1.常人或凡夫 2.**种常人 3.第二种常人 4.两种理性观 二、常人的生活、社会与系统 1.系统的强���性 2.系统与生活世界的两种联结模式 3.强大的生活与弱小的社会 第二章 联结系统与生活的体系 试图探索人格化的社会整合机制的一般性。这种人格化的社会整合机制必须以体系的结构展开。实现人类社会整合的体系是有谱系的，包括信仰体系、资本体系和治理体系。 一、人类社会中的几种体系 1.体系的谱系 2.信仰体系 3.资本体系 4.治理体系 二、治理体系的一般特征 1.治理体系的**制度特点 2.治理体系的社会规范特点 3.社会整合机制的人格性 三、什么样的**会有治理体系 1.常规性** 2.内需性经济和**自主性 第三章 传统中国治理体系的经验 阐明传统中国治理体系的历史演进，发掘其中有意义的经验和教训。这是一种治理史的研究，不同于制度史的研究，其中的要点是观察传统的**如何处理国泰与民安之间的冲突。在三千年的长时段中，试图把握*重要的转折点，分别是秦—汉转型、唐—宋之变和明—清跃迁。 一、传统治理体系的追求 1.国泰民安的难度 2.治理史的分期 二、从郡县体制到郡县体系 1.大一统郡县制及其两种模式 2.秦—汉转型：郡县制的儒家化 3.唐—宋之变：郡县制的体系化 4.明—清跃迁：清代治理的特殊性 第四章 现代中国治理体系的形成与自觉 将治理史的研究推进到现代，研究现代中国是如何回应清代社会治理的动员困境的，也研究现代中国是如何在新的时代兼顾**发展和人民生活的。 一、现代中国治理体系的形成 1.共产党的组织传统的形成 2.为什么是中国共产党 3.现代治理体系的出现 4.现代治理体系的发展和服务功能 5.三大治理传统的融合 二、变革中的自觉与自信 1.近年来的治理变革 2.不断增长的自信心 三、一个**的“内在超越” 1.对政治合法性的新认识 2.“共建共治共享”的目标 3.“内在超越”的政治发展 第五章 现代治理体系中的人格化联系 研究治理体系中的人格化联系的诸多机制。在一般化、类型化和个人化三种联结方式中，中国社会中的类型化和个人化的联结方式更为发达。 一、因人而异 1.组织联系 2.分配机制 3.生活治理 4.感性互动 5.共同在场 6.个别处理 二、区别对待 1.调查研究 2.行政吸纳政治 3.具体化治理 第六章 现代治理体系中的共享式联结 研究治理体系中的共享式联结。通过人来联系人，不能总是空着手去联系，其中必须有资源的流动。社会的具象性是在具体资源和具体个人的联结中呈现的。 一、共享的传统 1.重视民生的传统 2.注重共同发展的理念 二、共享的内容 1.物质性成果 2.生活环境 3.公共物品 三、共享的机制 1.跨**的福利 2.区域性的福利 3.体制性的共享 4.族群间的共享 第七章 现代治理体系的文化基础 试图讨论治理体系的文化基础。治理体系还很不完善，需要从很多方面去改进，才能在这个人心渐远的时代保持“通人”的可能性，保持具象社会的温度。 一、人的问题是根本 1.“我”的危机 2.“大我”的危机 3.圣贤安在？ 二、科学与人生观 1.积极心理学 2.新时代的生活教化 三、治理性的团结 1.三种社会团结 2.治理性团结的组织形式 3.治理性团结的增量 结语：三千年来的命题 致谢