多闻则守之以约①，多见则守之以卓②。寡闻则无约也，寡见则 无卓也。 ［注释］ ①守之以约：以约守之。“约”谓所闻之精要，《孟子·公孙丑下》“又 不如曾子之守约也”注 ：“约，要也。”“之”谓孔子之道。 ②卓 ：谓所见之卓识。所闻甚多，加以比较就能抽绎出其中的精要。 所见甚多，加以归纳自能发现其中的卓识。 ［译文］ 听到的东西愈多，愈能用所闻的精要观点来捍卫孔子之道；看到的 东西愈多，愈能用所见的**见解来捍卫孔子之道。听到的东西太少， 就不会有精要的观点；看到的东西太少，就不会有**的见解。 ［按语］ 本章论述学习应当“多闻”“多见”的道理。古人历来反对孤陋寡闻， 《学记》说：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”但扬雄强调“多闻”“多见” 的目的是*值得注意的。他告诉人们：“多闻”要善于比较，这样才能抓 住其中精要的东西；“多见”要善于归纳，这样才能发现其中的远见卓识。 扬雄为什么要作这样的强调？因为他发现汉代“诸子各以其知舛驰，大氐 诋訾圣人”（《汉书·扬雄传》），所以强调“多闻”“多见”的目的是要 捍卫孔子之道。不如此，学习者就会“溺于所闻而不自知其非也”（《汉 书·扬雄传》）。 12.11 君子好人之好，而忘己之好；小人好己之恶，而忘人之好。 ［译文］ 君子欣赏别人的优点，却总是看不到自己的优点；小人欣赏自己的 缺点，却总是看不到别人的优点。 ［按语］ “严以律己，宽以待人”是中国人的传统美德。孔子提倡“躬自厚而 薄责于人”（《论语·卫灵公》），还主张“君子恶称人之恶者”（《论语·阳 货》）。君子待人宽厚，故常见到别人的优点；律己严格，故不见自己的优 ���。“小人”反此，对己宽容放纵，故将自己缺点视为优点；对人吹毛求疵， 故将别人的优点视为缺点。

序言：扬雄及其《法言》的现代阐释… …………………………………… 谭继和 1 绪论：读懂扬雄——关于扬雄及其著述的几个问题… ………………… 21 例 言… ……………………………………………………………………………………… 98 《学行》卷**……………………………………………………………………………… 1 《吾子》卷第二…………………………………………………………………………… 26 《修身》卷第三…………………………………………………………………………… 52 《问道》卷第四…………………………………………………………………………… 86 《问神》卷第五…………………………………………………………………………… 116 《问明》卷第六…………………………………………………………………………… 143 《寡见》卷第七…………………………………………………………………………… 170 《五百》卷第八…………………………………………………………………………… 195 《先知》卷第九…………………………………………………………………………… 222 《重黎》卷第十…………………………………………………………………………… 251 《渊骞》卷第十一……………………………………………………………………… 299 《君子》卷第十二……………………………………………………………………… 340 《孝至》卷第十三……………………………………………………………………… 366 参考资料… …………………………………………………………………………………… 398 后记………………………………………………………………………………………… 402