广东地处南疆，北负五岭，南临大海，史称岭南。岭南并非“南蛮”，她有悠久的历史，灿烂的文化。在中华文化发展的每一个阶
段上，都有岭南人树起的丰碑，如惠能开创的中国禅宗、陈献章开启的明代心学、康有为和梁启超**的近代维新思潮、孙中山开
拓的走向民主共和的历史道路，等等。
本书对广东在一定的历史时期、一定的领域或学科，曾经取得**的业绩，或其思想具有重大影响，在中国历史乃至世界历史上具
有相当高知名度的杰出人物做了总结和归纳。编写了《广东历史文化名人丛书》。这套丛书，坚持实事求是、批判继承的原则，坚
持“百花齐放”、“百家争鸣”的原则，坚持深入浅出、雅俗共赏的原则。既讲求科学性和学术性，做到言必有据，并反映*新研
究成果：又努力面向社会，面向大众，面向市场，用通俗生动的文字和精美的图片资料反映传主的生平与思想。
本册为《广东历史文化名人丛书》之《爱国志士诗人教育家(丘逢甲)》。

书摘
三、参与庚子两广“勤王”计划
丘逢甲之参与庚子两广“勤王”计划，如前所述，系出于康有为的盛情
邀请，但是就丘逢甲本人来说，也是有着一定思想基础的。除了具有维新改
良思想、不满慈禧和后党势力的统治外，对光绪皇帝命运的关心、强烈的“
勤王”意识也是重要���思想因素。戊戌政变后，光绪皇帝遭到迫害．被囚禁
于瀛台，丘逢甲深为关切。他在自己的《感事》诗二十首里，就已表露出了
对光绪的这种惦念之情。己亥(1899)春节，他在《元夕无月感赋》诗里又曾
写下“天为**忧社稷，不教华月照瀛台”、“万里潜郎祝圣安，金吾此夜
禁应宽”等充满感情的诗句。己亥夏秋之际，有关慈禧准备废立帝位的传闻
日盛，丘菽园、康有为等人在海外发动各地华侨发电恭请圣安、恳请归政，
丘逢甲对此举深表赞赏。他在致丘菽园、丘果园的书信里写道：“恭请圣安
之举．内地闻之，人心为之一震。”“旅外洋各埠绅商纷纷电请圣安、请还
政，海外人心如此，亦属难得。”其后，在同康有为等保皇会人士直接交往
中，丘逢甲更是在其诗作中明确呼唤“勤王”，盼望着能够“横海出雄师”
、“收京扶圣主”．以改变光绪被囚的悲惨现状。丘逢甲的这种“勤王”意
识，固然有传统的忠君思想成分存在，但更多的则是把光绪视为维新事业的
**与象征的缘故。正如丘逢甲当时在南洋进行演说时所讲的：“我皇上…
…于戊戌行新政之日，先变科举，特下广开学堂谕旨，准民间自行建设，并
谕海外华民，一体建设学堂，加之奖劝，是我皇上欲兴起孑L教以学强国也
。今新政已不行矣，然我华民有此圣主，当永永奉之，其谕旨尤当永永不忘
也。”这种“勤王”意识，与当时康有为等人的思想大致相类似。
丘逢甲之参与庚子两广“勤王”计划，还有一个思想因素，就是施展自
己军政才干的强烈愿望。丘逢甲对治军素有兴趣和抱负，甲午战争和保台之
役中，他在台组建义军、抗击日军侵略，已初步显示出其军事才干，并积累
了这方面的知识与经验。回到粤东之后，丘逢甲虽蛰居乡间，寄情于诗文、
教读，但他对军事、政治始终不曾忘怀。戊戌变法期间，他为朝廷新政出谋
划策，专门写作了有关治军的《经武十书》，并准备亲自投身于这项工作。
这件事因变法迅速失败而未能进行，使他甚感遗憾。直到去世前两年，他还
在一篇文章中感叹道：“秦汉以来，文人不甘于弱而以武
……

**章 东宁才子 初露头角
一、迁台家世
二、功名与抱负
三、青年诗人
第二章 义军统领 抗日保台
一、近代日本对台湾的侵略
……