本书将宏观与微观结合，利用传世文献与佛教造像记、碑铭墓志、竹简等，在**制度的背景下，对北朝时期乡村社会进行了不同角度的考察，涉及“村落”的性质、时空分布状况、“宗族”的含义、“三长”的地位、乡里与村民空间认同、“市”的多重意义、民众的**观念与**认同、朝廷视野中的“民众”，等等，为我们描述了一个十分生动、丰富的北朝基层社会图景。增补的《北京大葆台汉墓竹简释义——汉代聚落自名的新证据》一文揭示了在乡里编制之外汉代聚落带有自名的现象；《魏晋南北朝地方社会》 则对这一时期乡村社会情况做了综合性的概括。

魏晋南北朝地方社会 二 县以下的聚落 六朝都城、州、郡与县，以及那些边境上军事性的军镇，多半都是带有城墙的城池，有些为应付战争，甚至建有两重城墙。而县以下的聚落，自汉代以来就有不少没有围墙，尤其是在江南，并非全部聚居在有围墙的聚落中。比较而言，一般北方的聚落规模较大，人口会达到数百乃至上千，屋舍的排列也很松散，其间甚至散布着田地，聚落中甚至还有空地可以建造佛寺。南方因多山水的地形所限，往往更为分散，形成的聚落面积不大，人口不多。四世纪初因战乱南下的北方人到达南方后建立的聚落亦是如此。 这些聚落往往带有自己的名称，这并不是三国以后才出现的新现象。春秋战国时期，各国的聚落名称就很复杂，秦统一后县以下统一设立了乡、里，两汉继承此制，但是聚落的自名并没有随之消失，文献与各地出土的简牍与时刻显示，南北方多见称为“XX聚”的聚落，北方还有叫做“XX格”的聚落，西北边地的居延则有名为“XX田舍”的聚落，南方的长沙，晚东汉中期（90—112年）就出现了“XX丘”的聚落，并一直延续到三国初年，且数量颇多，在更南方的湖南郴州，则到300年左右，还见于当地发现的木简， 现在中国将与城市相对的聚落通称为“农村”、“乡村”或“村落”，其中“村”就产生于这一时期。目前所见，早的“村”字出现在湖南郴州发现的300年前后的西晋木简上，含义已经和“丘”一样，是聚落的一种称呼。六朝时期北方的聚落多以“XX村”为名，南方也有不少；但南方同时还有很多以“XX浦”、“XX洲”、“XX沟”、“XX渚”等带有南方水乡特色的聚落名。战乱中形成的带有很强防卫性质的聚落“坞”主要存在于动乱时期和地区。 南北各地从未出现过以“XX村”为名一统天下的局面，“村”终成为与城镇相对的聚落通称，与北方称“村”的聚落多，五世纪下半叶南朝官方开始统一用“村”统称涉及聚落的用语（如村县、村长、村司等）有关，直接的动力则是唐初（7世纪初）朝廷的制度规定与随后唐代二百多年的实践。“村”的出现，并非中国基层聚落形态，乃社会结构发生根本性的变化。

从田园诗到历史——村落研究反思 一 被遗忘的世界 二 西方视野下的中国农村研究 三 方法的反省与研究的思路 北朝的村落 一 村落的时、空分布 二 村落的外观 三 村落与城镇的角色互换：城－乡关系的再思考 汉魏六朝父系意识的成长与“宗族” 一 北朝村落居民的构成 二 汉魏六朝母方亲属的作用与九族、宗族的含义 1.西汉初律令中的母、妻地位 2.日常生活中的母方亲属 3.九族、宗族的多种含义 三 父系意识的发展 1.从“妄变姓氏”到子从父姓 2.父系世系意识的强化 北朝“三长制” 一 三长制设立年代 二 “分置州郡”所见初立三长的成效 三 “三长”名称 四 “三长”地位 北朝乡里制与村民的空间认同 一 乡里制考实 二 乡里制的特点 三 乡里制出现背景的推测 四 乡里与村民的空间认同 北朝的“市”：制度、行为与观念 一 市的分布、形制与管理 二 市：买卖所之也 三 市：交利之所，君子无故不游观 四 刑人于市，与众弃之 五 明刑立威 六 都市：对外展示国力的窗口 七 结论 北朝并州乐平郡石艾县安鹿交村的个案研究 一 资料 二 安鹿交村居民的来源与构成 三 从造像活动看村民生活 造像记所见民众的**观念与**认同 一为国祈愿概观 二 为国祈愿用语释意 三 三个造像记中的** 四 民众**认同的意义与影响 北朝朝廷视野中的“民众” 一 朝廷对人群的分类 二 何为“民”？ 三 君一民：为民父母，教养百姓 四 君一牧守：共治与督责 五 牧守一民：牧与宰 代结论：朝廷、州县与村里——北朝村民的生活世界 一 村民的日常生活及其生活的核心场所：村里 二 村里、州县与朝廷：村民的生活世界 三 村民的世界与帝国的构造 四 官爵名号的颁授与帝国结构及村民世界的维系、再造 附录一 长沙走马楼三国吴简所见“乡”与“乡吏” 一 临湘属乡与乡界 二 乡吏及其职责 三 乡吏的前途 附录二 评谷川道雄《中国中世社会与共同体》 附录三 北京大葆台汉墓竹简释义——汉代聚落自名的新证据 附录四 魏晋南北朝地方社会 一 引言 二 县以下的聚落 三 居民家庭的构成 四 百姓的活动与团体 五 官府的基层管理 引用书目 初版后记 增订版后记