为什么要读点哲学？哲学家罗素告诉我们，哲学的意义不是在于给这个不确定的世界以确定的答案，而是在于让生活在不确定性中的我们去过确定的生活。 罗素认为，人身上有三样东西是任何物质和**都无法替代的，那就是爱、求知欲和同情。一旦这三样东西被泯灭，人类将彻底沦为行尸走肉。本书完整选编罗素阐释求爱、求知、共情的名篇，从恋爱、婚姻、工作、战争、人际交往、幸福观、**观等实用场景出发，解读人性、社会与人生，是写给普通人的人生问题解答书。人生中的一切疑惑，哲学都能给出答案。

爱情、亲情与共情（节选） 大爱不应该是一种义务，而应该是一种发自内心的友善。 当父母次向孩子讲述人间疾苦的时候，应该选择讲述那些能让孩子代入受害者而不是代入到加害者的故事。事实上，孩子若是经常听到主角为加害者的故事，他们身上的野蛮因子会被点燃，时间长了，很容易培养出暴力者。 我们不妨拿《圣经》中的两个故事来具体分析，其一是“亚伯拉罕献祭以撒”，其二是“以利沙咒杀四十二童子”。拿我个人为例，当我听到亚伯拉罕为了彰显自己对于上帝的虔诚，准备献祭自己的孩子以撒的时候，我不觉得这份虔诚有什么值得吹嘘的地方，反倒同情以撒；当我听到四十二名童子因为嘲笑以利沙而遭到诅咒，后被两只母熊撕裂咬杀的时候，我怎么都不觉得以利沙的行为是正确的，反倒认为这四十二名童子可怜。 这也就是历史教学中涉及战争教学时，应该教导孩子首先同情战败者的原因。若我是一名英国历史教师，给孩子们讲述黑斯廷斯战役的时候，我不会强调这场战役是欧洲中世纪盛期开始的标志，而是会强调这始终是一场战争，只会给平民带来创伤与苦难。简单来说，我的教学目的并不是剖析战争的意义，而是彻底的反战。在我看来，战争的双方都是发情的傻驴，应该让鞭子落在他们自己身上，狠狠地抽他们，直到双方变好、变乖。我相信只有基于这种目的的教学，才能让孩子看清战争的真实意义，让他们领悟战争是一种愚蠢的放肆行为。 更深一步，我不会主动向孩子谈起战争带来的残酷迫害，直到他们自己注意到那些罪恶行径。而在那个时候，我会让孩子们了解到罪恶是何等的反人类、反社会。在那之后，我再告诉孩子们罪恶始终会受到正义的惩罚。 归根结底，保持共情能力的基础是保持客观。大家都知道的，历史由胜利者书写，不可能一碗水端平，总有美化之处，关于战争的历史更是如此。就拿1805年拿破仑指挥法国军队跟俄国和奥地利联军之间的“奥斯特里茨战役”来说，大部分的史书都在强调法军以少胜多，突出拿破仑的统帅才能。只有托尔斯泰的小说《战争与和平》呈现了截然不同的情景。托尔斯泰并没有隐瞒事实，而是客观地阐述了战争的残忍。其实教育就该如此，客观���述事实即可，不要进行道德绑架，而是让孩子用自己的标准去衡量、领悟。

序言 寻求智慧的人生 前言 我为什么而活 辑一 求爱 爱情、亲情与共情 理性与情感 我的婚姻观 我的家庭观 关于离婚 我所理解的幸福 如何追求自由和幸福 辑二 求知 为什么要读点哲学 工作的本质和内涵 比奋斗更重要的 现行教育的本末倒置 论**崇拜 辑三 共情 如果我们想要幸免于黑暗时代 克服畏惧，世界更美好 经济所有权的背后 愿世界和平里没有原子弹 我们想象中的美好世界