上世纪90年代之后学界逐渐反思以西方为**的范式，不再以启蒙运动以来西方的“现代性”当作唯yi的、普遍的生活模式，进而提出以中国为**，探索现代性的他种可能。在此理念之下，中国现代性不但是一个现实的生活处境，有其内在的发展理路，也是中西历史、文化交融互释之产物。本书以此为轴心，从典范转移到具体个案，反省近三十年来的近代中国史学研究。全书收编论文16篇，由有关中国近代史研究典范转移、中外学界研究状况的反省，以及几本中英文史学著作的书评等集结而成，分为典范转移、晚清史的检讨、民国史的反省等三个部分。以著作与议题作为切入点，本书通过观察历史研究的思路如何转变，学者如何各显神通拓展新局面，期待由此产生出新问题与新方法，为近代中国史研究提供借鉴。

“现代”观念之源起与历史研究的本土反思 前 言 在汉语语汇中泛指当今之世的“现代”一语源于1880年代末期 日人所创造的汉字语词“现代”（gendai），该词为英文“modern” 一词之翻译，而在1900年代初期此一词汇进入中文世界，1920年代之后开始为人们所普遍运用。此一观念的产生与流衍，曾造成近代中国历史意识的重大转变，并带动历史研究的新动向。“现代”一词汇出现之后，在汉语语汇中又连带产生了“现代化”（modernization）与“现代性”（modernity）两词（亦作“近代化”与“近代性”）。其中的“化”与“性”，则和中文中所有以“化”与“性”为语尾的词汇一样，也是从日文中引进。前者意���一个变化的过程，后者则指某件东西的本质、特色、特性。这样一来，现代性一语或普遍地指生存于现代情境之中的特质，或特定地指“近代西方文明的特性”。现代化则是指朝向此一特质的变化过程。 现代性或现代化等概念之内涵非常复杂，也有不同解释的方式，其关键在于对“现代”特质之认定或“现代社会”风貌之想象。例如，我们可以说个人的现代性（如强调个人的理性与主体自觉）或组织的现代性（如理性的、有效的组织方式）；可以分不同的**来讨论，如资产**的现代性、无产**的现代性；也可以分阶段来谈，如Ulrich Beck有First Modernity（**现代性）、Second Modernity（第二现代性）。在中国近代史的脉络中有很多学者则谈到翻译的现代性、被压抑的现代性或殖民主义的现代性等。本文不拟讨论现代、现代性或现代化等概念所涉及的理论问题，仅尝试将“现代”一概念历史化，从中国近代历史、历史意识 与台湾史学研究的脉络，来讨论“现代”“现代化”与“现代性” 等概念的出现、变迁，及其在中国近代史研究中所造成的影响。全文除了前言之外，分为四个部分：一、近代中国“现代”概念之起源；二、现代化研究范式的建立；三、多元现代性的反思；*后则是结语。

典范转移 “现代”观念之源起与历史研究的本土反思…………………… 003 前 言 ……………………………………………………………… 003 近代中国“现代”概念之起源 …………………………………… 005 现代化研究范式的建立 …………………………………………… 012 多元现代性的反思 ………………………………………………… 019 结 语 ……………………………………………………………… 025 从“文明”论述到“文化”论述：清末民初中国思想界的 一个重要转折……………………………………………………… 027 前 言 ……………………………………………………………… 027 “文明”与“文明史” …………………………………………… 031 “文化”与“文化史” …………………………………………… 036 文明、文化与科玄论战 …………………………………………… 044 结 论 ……………………………………………………………… 047 翻译、启蒙与中国现代性………………………………………… 049 前 言 ……………………………………………………………… 049 翻译研究的两种取径 ……………………………………………… 051 广告与翻译 ………………………………………………………… 053 翻译与启蒙：鲁迅 ………………………………………………… 059 翻译与启蒙：梁启超 ……………………………………………… 061 翻译与启蒙：严复与新观念、新语汇的译介 …………………… 063 结 语 ……………………………………………………………… 068 从“士大夫”“士绅”到“地方精英”：二十世纪 西方汉学界对清末民初中国社会领导**之研究……………… 070 前 言 ……………………………………………………………… 070 “东方专制论”下的**代理人 ………………………………… 073 艾伯华与士绅社会理论的建立 …………………………………… 075 对于明清士绅角色的辩论 ………………………………………… 076 施坚雅的理论架构与区域研究的兴起 …………………………… 078 “孔飞力学派”与地方精英典范的形成 ………………………… 079 Esherick、Rankin与地方精英典范的建立 ………………………… 082 世俗化理论是否适用于近代中国？……………………………… 085 前 言 ……………………………………………………………… 086 何谓世俗化？ ……………………………………………………… 088 世俗化概念是否适用于近代中国？ ……………………………… 094 结 语 ……………………………………………………………… 104 建立史学典范的一个努力：论余英时《史学评论》 “代发刊辞”……………………………………………………… 106 晚清史的反省 经世文编与中国近代经世思想研究……………………………… 125 前 言 ……………………………………………………………… 125 “经世文编”简介 ………………………………………………… 127 “经世文编”思想内涵之分析 …………………………………… 135 研究方法的反省 …………………………………………………… 142 研究展望 …………………………………………………………… 145 清代考证学的渊源──民初以来研究成果之评介……………… 147 评介倪德卫《章学诚的生平与思想（1738—1801）》……………… 169 评柯文著《历史中的三个基调：作为事件、经验 与神话的义和团》………………………………………………… 182 前言：著述背景 …………………………………………………… 182 理论架构 …………………………………………………………… 188 实例展演 …………………………………………………………… 193 反省与评估 ………………………………………………………… 198 文格德与西方眼中的中国形象：论《一个骑士在中国》……… 206 评潘英著《革命与立宪》………………………………………… 214 民国史之检讨 从晚清看辛亥革命………………………………………………… 223 序 言 ……………………………………………………………… 224 思想动员：辛亥革命的思想根源 ………………………………… 225 革命党与立宪派共造共和大业 …………………………………… 232 辛亥革命的意义：代结论 ………………………………………… 237 评刘禾著《跨越语际的实践：1900至1937年间 中国的文学、民族**文化与被翻译的现代性》……………… 238 胡适档案与胡适研究……………………………………………… 251 前 言 ……………………………………………………………… 251 胡适纪念馆藏档案简介 …………………………………………… 256 穿透迷雾：如何利用胡适档案从事胡适研究 …………………… 264 以胡适档案解决问题的一个案例：陈之迈致胡适函 …………… 271 结 论 ……………………………………………………………… 277 记忆、认同与口述历史…………………………………………… 279 前言：众声喧哗的历史场景 ……………………………………… 279 口述历史所面临的困难 …………………………………………… 281 口述访问工作的社会面向 ………………………………………… 283 集体记忆理论对口述工作之启示 ………………………………… 284 历史记忆与现实利益之干扰 ……………………………………… 286 口述记录之挑战：从语言到文字 ………………………………… 287 结 语 ……………………………………………………………… 290