本文采用文献梳理的方法，**对历代佛经目录、佛藏文献、敦煌写经和房山石经中留存的《金刚经》的版本面貌进行梳理，相较前人成果，对罗什本数量底限做出更新。其次，跨学科整合方法的使用，使《金刚经》处在佛学、译学、史学和文学四重维度下，以便对其在唐代的流传和接受做出全方位、深入的分析。再次，虽然学界已有对唐人《金刚经》注疏的成果，但并非囊括所有15部注疏。本文**把部分学界未研究过的注疏纳入视野，从更全面的角度，对《金刚经》的接受和流传做出判断。第四，关于禅宗六祖对《金刚经》流播的推动，学界对其关注尚且不足。本文特对慧能之《坛经》与《金刚经》的义学关系加以梳理，发现前者以后者之义学思想作为基础，**“心性”，促进了后者的流播。*后，《金刚经》由罗什**译出汉文本，*初为空宗思想载体。随着后世五次重译及注疏解义的推动，加之佛教的发展，使此经的义学导向逐渐转至有宗，这促使了大量注疏和灵验记的出现。基于此，唐代世俗社会出现了《金刚经》信仰，对经本的使用倾向，是有宗化义学导向下的世俗化。